Juan 1:50

Jesús respondió y le dijo: “Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, ¿crees? Verás cosas mayores que estas ". Y él le dice: “En verdad te digo que verás el cielo abierto, y los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre”.

La respuesta de Jesús es: "¿Tu fe descansa en el hecho de que te vi debajo de la higuera?" ("y sabía lo que estaba pensando" está implícito). Luego le dice que aún le esperan cosas más maravillosas, más allá de lo que podría haber concebido. 'Verás el cielo abierto y los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre'.

Jesús probablemente no quiso tomar esto literalmente. Es más bien una referencia al sueño de Jacob en Betel ( Génesis 28:12 ) que había acusado que él era el elegido de Dios y estaba bajo la protección de Dios. Quizás esto había sido incluido en los pensamientos anteriores de Natanael debajo de la higuera, cuando reflexionó sobre la experiencia de Jacob y la relacionó con su astucia ( Génesis 27:35 ), y por lo tanto, en contraste con el hombre sin engaño representado en Salmo 32:2 . Ahora está aprendiendo que hay aquí un mayor que Jacob, que puede leer todos sus pensamientos.

Jacob había recibido su visión cuando salió de casa y estaba a punto de entrar en una tierra extraña y extranjera. Había sido una confirmación de que Dios estaba con él y lo estaba cuidando dondequiera que fuera, y que los eventos mundiales estaban bajo el control celestial. El mensaje que Jesús está transmitiendo es que Él también se está yendo de casa, consciente del período de dificultades que se avecina, y que Él también conocerá la presencia de Su Padre que lo cuida y tendrá conexiones celestiales especiales.

Será un período que enfatizará la cercanía de Su relación con el Padre, y resultará en un nuevo período de cumplimiento de las promesas de Dios, y Él está indicando que Natanael tendrá parte en ese futuro, y llegará a reconocer la relación única de Jesús con el Padre y compartir su bendición.

Note nuevamente la referencia de Jesús a sí mismo como el Hijo del Hombre. Este es el título bajo el cual se revela constantemente. Otros lo han declarado 'el Cordero de Dios', 'el Hijo de Dios', el Rey de Israel ',' el Mesías ', el' Drencher con el Espíritu Santo ', pero Él desea vincularse estrechamente con la humanidad como el Hijo de hombre. Sin embargo, lo que Jesús dice aquí sugiere que ya pensaba en términos del 'hijo del hombre' en Daniel 7:13 que se acerca al trono de Dios para recibir la realeza y la gloria. Era un término adecuado para indicar Su mesianismo, evitando al mismo tiempo la sugerencia de que tenía en mente un conflicto terrenal.

Esta descripción de Jesús usando el término 'hijo del hombre' en lugar de cualquier otro está en línea con los otros evangelios, y una confirmación adicional de que el escritor no busca alterar la tradición. Sin embargo, ciertamente selecciona aquellos dichos que reflejan la gloria celestial del Hijo del Hombre. Quiere que transmita la idea tanto del Mesianismo genuino como de las conexiones y la autoridad celestiales. Para ver esto, veremos los pasajes donde se menciona al Hijo del Hombre:

· 3:13 'Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que crea en él tenga vida eterna. Aquí Jesús ve al Hijo del Hombre en términos de una figura que asciende al Cielo, como lo hizo el Hijo del Hombre en Daniel 7:13 .

Pero Jesús agrega aquí el pensamiento de que esto indicaba que había descendido primero del cielo. El pensamiento puede ser suyo, o puede ser que Él vio el descenso del Hijo del Hombre del Cielo como es de acuerdo con la tradición judía (la idea de un glorioso hijo del hombre aparece en la literatura apocalíptica judía). De este modo se aclara su conexión con el cielo. Sin embargo, también es como el Hijo del Hombre para ser levantado (en la cruz) para que los que creen en él tengan vida eterna. Vemos aquí tanto Su humillación como Su gloria, y Su misión de dar vida eterna a los que creen en Él.

· 5:26 "Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también dio al Hijo el tener vida en sí mismo, y le dio autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es Hijo del Hombre". Note aquí la equiparación de 'el Hijo' con el Hijo del Hombre. Aquí es como Hijo del Hombre que se le da autoridad para ejercer juicio, una clara indicación de que habrá tomado Su posición en Su trono celestial ( Daniel 7:14 ).

· 6:27 "Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna, que el Hijo del Hombre os dará, porque a él el Padre, Dios sí, ha sellado". Aquí el Hijo del Hombre es visto como una figura sellada por Dios con el propósito de dar vida eterna a aquellos que obran las obras de Dios, lo cual incluye creer en Aquel a quien Él ha enviado ( Juan 6:29 ). Él es el elegido de Dios y, una vez más, está relacionado con la entrega de la vida eterna.

· 6:53 "Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros mismos". Aquí la vida se encuentra, habiéndolo crucificado (comido Su carne y bebido Su sangre de acuerdo con el idioma judío), viniendo y creyendo (ver Juan 6:35 ) en el Hijo del Hombre como Aquel que ha muerto por ellos. (ver capítulo 6). De ese modo, "tendrán vida en sí mismos". Aquí el Hijo del Hombre es claramente una figura sustancial, porque participando de Él la gente encontrará vida.

· 6:62 "¿Qué, pues, si veis al Hijo del Hombre subir adonde estaba antes?" Esto se relaciona con Juan 3:13 y confirma tanto su preexistencia en el cielo como la certeza de su regreso allí.

· 8:28 "Entonces Jesús dijo: Cuando hayas levantado al Hijo del Hombre, entonces sabrás que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que como el Padre me enseñó, hablo estas cosas". Aquí el Hijo del Hombre debe ser 'levantado' como en Juan 3:14 . La referencia es claramente a la cruz donde la gente del mundo lo matará como en Juan 6:53 . También puede incluir el pensamiento de Su resurrección.

· 9:35 'Jesús oyó que lo habían echado (al ciego que había sido sanado), y encontrándolo, dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios (o' el Hijo del Hombre ')?' El texto aquí no es seguro, por lo que lo hemos incluido como una referencia al Hijo del Hombre. El punto aquí es que el Hijo del Hombre es lo suficientemente importante como para "creer en él", y Jesús inmediatamente indica que Él es el Hijo del Hombre.

· 12: 23-24 'Y Jesús les respondió, diciendo: Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre debe ser glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, se queda solo por sí mismo, pero si muere, da mucho fruto. Aquí la glorificación del Hijo del Hombre está relacionada con caer en tierra y morir. En Daniel 7 el hijo del hombre también sale del sufrimiento para ser glorificado.

· 12:34 'Entonces le respondió la multitud: De la ley hemos oído que el Cristo permanece para siempre. ¿Y cómo dices tú: Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado? ¿Quién es este Hijo del Hombre? Aquí las multitudes se han dado cuenta del hecho de que el Hijo del Hombre debe ser levantado, y les hace querer saber de quién está hablando Jesús.

· 13:31 "Cuando, pues, (Judas) salió, Jesús dice: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él, y Dios lo glorificará en sí mismo, y luego lo glorificará". Al igual que con el 'ser levantado', la glorificación del Hijo del Hombre incluye tanto Su ser glorificado en la cruz como Su ser glorificado en Su ascensión, esto último en línea con Daniel 7:14 .

De estos versículos se desprende claramente que Jesús describe al Hijo del Hombre como una figura celestial que desciende del cielo a la tierra, es levantado en la cruz para convertirse en dador de vida eterna a los que creen en él, y resucita y asciende al cielo desde donde juzgará al mundo, habiendo recibido la gloria que le corresponde. Estas ideas se basan en, pero van mucho más allá, la imagen dibujada en Daniel 7:13 . En esta designación, Jesús es visto como Mesías e Hijo de Dios.

Alguien todavía puede preguntar, ¿cómo encaja lo que se habla en Juan 1:19 adelante con el llamado posterior de los discípulos como se describe en los otros Evangelios? La respuesta es que esta fue una conexión inicial hecha con estos discípulos que, sin embargo, eran en su mayoría todavía discípulos de Juan. Como hemos visto, sólo a Felipe, que no había estado siguiendo a Juan, le dice 'sígueme' en este punto.

Otros que son discípulos de Juan serán llamados a seguir más tarde, pero Jesús siempre tiene en mente el deseo de no empujar a Juan a un lado (ver Juan 4:1 ). Una vez que hayan dejado a John y hayan regresado a casa con sus negocios, y John esté en prisión, será un asunto diferente. Una vez más, estamos impresionados con la precisión de la escritura de John.