Juan 10:25-26

“ Jesús les respondió: Os lo he dicho y no creéis; las obras que hago en nombre de mi Padre, estas obras dan testimonio de mí. 26. Pero, en cuanto a usted, no cree; porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. ”

La posición de Jesús con relación a los judíos nunca había sido tan crítica. Responder sí, no es posible para Él; porque el significado que dan al término Cristo no tiene, por así decirlo, nada en común con el que Él mismo le atribuye. Decir que no es aún menos posible; porque Él es en verdad el Cristo prometido de Dios, y, en este sentido, aquel a quien ellos esperan. Su respuesta es admirable por su sabiduría.

Se refiere, como en Juan 8:25 , a sus testimonios en los que se había aplicado a sí mismo los símbolos mesiánicos del antiguo pacto y de algún modo deletreó su título de Cristo, de modo que si estaban dispuestos a creer, sólo tenían para pronunciarlo ellos mismos. Así se explica Su respuesta. El verbo: te dije , no tiene objeto; es fácil suplir los puntos suspensivos: lo que me pides.

A su propio testimonio, si no les parece suficiente, se añade, además, el del Padre. Sus milagros fueron todos obras del Padre; porque fueron hechos con la invocación de Su nombre; si Jesús fuera un impostor, ¿Dios le habría respondido así? Si estos testimonios les fallaron, es por su incredulidad ( Juan 10:26 ).

No es el Mesías que pide su corazón: por eso fingen no entender lo que es tan claro. El sujeto ὑμεῖς, tú , colocado al principio, significa: No soy yo, eres tú, el responsable de este resultado. Y la siguiente declaración: Vosotros no sois de mis ovejas , les muestra que es la disposición moral la que les falta para que reconozcan en Él al divino Pastor.

La fórmula de cita: como te dije , es omitida por el manuscrito alejandrino. Pero tal vez esta omisión se deba a que estas palabras no se encontraban textualmente en los discursos precedentes. La autoridad de 12 Mjj., apoyada por la de los Vss. más antiguos, nos parece garantizar su autenticidad. En nuestra primera edición, les hicimos el preámbulo de Juan 10:27 , especialmente por la relación entre el contenido de este versículo y el de Juan 10:3-5 .

El pronombre ὑμῖν, tú , sin embargo (“como te dije ”), favorece más bien la conexión de esta fórmula de cita con Juan 10:26 . Porque Jesús nunca aplicó a los judíos incrédulos las promesas de Juan 10:27 ; mientras que con frecuencia les ha dirigido cargos equivalentes a los de Juan 10:26 .

La acusación de no ser sus ovejas formó realmente la base de las parábolas, Juan 10:1-5 y Juan 10:7-10 , en las que Jesús había distinguido claramente de sus ovejas la masa del pueblo y sus gobernantes, sus interlocutores en general.

Reuss: “Jesús no había dicho esto en ninguna parte”. Por otra parte: "La alegoría de las ovejas", dice, "había sido presentada a un público completamente diferente". Finalmente, añade maliciosamente: “Solo los lectores del Evangelio no han salido de escena”. Hemos mostrado que Jesús había dicho esto, y no es difícil demostrar que lo había dicho a los mismos oyentes. Porque el discurso de Juan 10:1-18 no había sido dirigido, como afirma Reuss, a peregrinos extranjeros que habían venido a la fiesta de los Tabernáculos y luego se habían ido, sino a los habitantes de Jerusalén, en respuesta a algunos de los fariseos ( Juan 9:40 ) que había preguntado: “ ¿Y nosotros también somos ciegos?“Sin duda, no podemos sostener que fueran los mismos individuos los que fueron encontrados allí de nuevo después de dos meses; pero era la misma población, todos cuyos miembros eran similares en su dependencia de los gobernantes y su hostilidad general hacia Jesús. El objetivo esencial de las siguientes palabras, en las que Jesús describe los privilegios de sus ovejas, es ciertamente el de hacer sentir a sus oyentes qué abismo les separa de tal condición.

Sin embargo, esta descripción se convierte naturalmente en una invitación a acudir a Él, dirigida a los menos mal dispuestos.