Juan 21:1,2

“ Después de esto, Jesús se manifestó una vez más a los discípulos , a la orilla del mar de Tiberíades; y esta es la forma en que se manifestó. 2 Estaban juntos Simón Pedro y Tomás, llamado Dídimo, y Natanael, de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo y otros dos de sus discípulos. ”

La transición μετὰ ταῦτα, después de estas cosas , le es familiar a Juan ( Juan 21:1 ; Juan 6:1 ; Juan 7:1 , etc.). Sirve para unir el apéndice al Evangelio, y especialmente al relato de la última aparición, Juan 20:29 .

La expresión ἐφανέρωσεν ἑαυτόν también está en conformidad con el estilo de Juan ( Juan 7:4 , φανέρωσον σεαυτόν; Juan 11:33 , ἐτάραξεν ἑαυτόν); esta forma destaca el albedrío consciente y libre con el que Jesús sale de la esfera de la invisibilidad para manifestarse. Hasta ahora, siendo visible, había manifestado su gloria; ahora manifiesta Su persona.

El término mar de Tiberíades es en el Nuevo Testamento una designación puramente joánica ( Juan 6:1 ). Los sinópticos dicen mar de Galilea ( Mateo 4:18 ) o lago de Genesaret ( Lucas 5:1 ). El Antiguo Testamento no conoce ni una ni otra de estas expresiones. Josefo los emplea a ambos.

La cláusula: Y esta es la forma en que , no es inútil; da una indicación de antemano de la solemnidad de la escena que va a seguir.

De las siete personas indicadas en Juan 21:2 , sólo las cinco primeras son apóstoles; los dos últimos pertenecen al número de los discípulos , en el sentido amplio que tan frecuentemente tiene esta palabra en nuestro Evangelio ( Juan 6:60 ; Juan 6:66 6,66 ; Juan 7:3 7,3 ; Juan 8:31 , etc.

). Si fuera de otro modo, ¿por qué no han de ser designados por su nombre, así como los que preceden? Hengstenberg afirma que “todos deben entender que ellos eran Andrés y Felipe” (!).

Los hijos de Zebedeo ocupan, por tanto, el último lugar entre los apóstoles propiamente dichos. Este hecho es significativo; porque en todas las listas apostólicas se unen constantemente con Pedro, y se colocan con él en el primer rango. La única razón que explica esta circunstancia es que el autor de esta narración, en su forma oral o escrita, era él mismo uno de los dos hijos de Zebedeo. Se ha objetado que John nunca se nombra ni a sí mismo ni a su hermano.

Pero ya no hace esto aquí; sólo se designa a sí mismo, porque estaba obligado a señalar su presencia en vista de la siguiente escena, Juan 21:7 , y especialmente Juan 21:22 .

Con respecto a Tomás Dídimo, ver com. Juan 11:16 . La explicación: de Caná de Galilea , no se había dado en el cap. 1. El autor compensa aquí esta omisión. Los dos discípulos que no se nombran no sean aquel Aristion y aquel presbítero Juan de quien Papias habla como viejos discípulos del Señor (μαθηταὶ τοῦ Κυρίου), que vivían en Éfeso en la época en que Juan escribió, y que tenían allí casi el rango de los apóstoles?