Juan 3:19

versión 19 _ “ Ahora bien, este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. ”

Al rechazar a Jesús, el hombre se juzga a sí mismo. La investigación más estricta de toda su vida no probaría su disposición, en oposición a lo que es bueno, mejor que su incredulidad. El acto judicial final no tendrá más que hacer que ratificar esta sentencia que pronuncia sobre sí mismo ( Juan 3:28-29 ). Para hacer entender el asunto, el Señor se llama aquí la luz , es decir, el bien manifestado, la santidad divina realizada ante la conciencia humana.

De aquí se sigue que la actitud que el hombre toma con relación a Él, revela infaliblemente su más íntima tendencia moral. A la vista de Jesús, la experiencia ya está hecha para el mundo que le rodea: “Los hombres amaban más ...” Hay en cada siervo de Dios, en proporción a su santidad, un tacto espiritual que le hace discernir inmediatamente la simpatía o antipatía moral que suscita su persona y su mensaje.

La visita de Jesús a Jerusalén había sido para él una revelación suficiente del estado moral del pueblo y de sus gobernantes. Son los hombres de quienes habla en este versículo, pero con el claro sentimiento de que son en este punto los representantes de la humanidad caída. La expresión amados más bien no está diseñada, como piensa Lucke, para atenuar la culpa de los incrédulos, insinuando que todavía hay en ellos una atracción, pero más débil, hacia la verdad.

Como bien se ha dicho, la palabra μᾶλλον no significa magis, más , sino más bien potius. Esta palabra, por tanto, agrava la responsabilidad de los judíos, al poner de manifiesto la libre preferencia con la que, aunque puestos en presencia de la luz, han elegido las tinieblas (comp. Juan 3:11 ). ¿Cuál es, en efecto, el fundamento de esta preferencia culpable? Es que sus obras son malas.

Están decididos a perseverar en el mal que hasta ahora han cometido; por eso huyen de la luz que los condena. Al mostrar la verdadera naturaleza de sus obras, la luz los obligaría a renunciar a ellas. El término τὸ σκότος, la oscuridad , incluye con el amor al mal la falsedad interior por la cual un hombre busca exculparse. El aoristo ἠγάπησαν, amado , designa la preferencia como un acto recién consumado, mientras que el imperfecto ἦν, were , presenta la vida del mundo en el mal como un hecho existente mucho antes de la aparición de la luz.

La palabra ἔργα, obras , denota toda la actividad, tendencia y actos morales. En el versículo siguiente, Jesús explica, mediante una comparación, la relación psicológica entre la inmoralidad, grosera o sutil, y la incredulidad.