Juan 5:43

versión 43 . El resultado de este contraste entre Su tendencia moral y la de ellos. Mientras lo rechazan a Él, el Mesías, cuya entera apariencia lleva el sello de la dependencia de Dios, recibirán con avidez a todo falso Mesías que actuará desde su propia sabiduría y su propia fuerza, glorificando al hombre en su persona. Todo glorioso con la gloria de este mundo será el acogido por estos amantes de la gloria humana.

En el nombre de Dios: viniendo por Su autoridad y como Su delegado. En su propio nombre: representándose solo a sí mismo, su propio genio y poder. ῎Ελθῃ, viene , en su relación con ἐλήλυθα, he venido , solo puede denotar una apariencia pseudo-mesiánica. Según los Sinópticos también, Jesús esperaba falsos Cristos ( Mateo 24:5 ; Mateo 24:24 y los paralelos).

La historia ha confirmado esta profecía; habla de sesenta y cuatro falsos Mesías, quienes lograron formar un partido entre el pueblo judío de esta manera. Ver Schudt, Judische Merkwurdigkeiten (citado por Meyer). Lo recibirás; borrador 2 Tesalonicenses 2:10-11 . La aplicación de esta expresión; otra al falso Mesías Bacochebas (hacia 132), que algunos críticos han querido hacer con el propósito de probar que la composición de nuestro Evangelio pertenece al siglo II ( Hilgenfeld, Thoma ), es una suposición absolutamente gratuita, que no tiene autorización en el texto.

Esta tendencia viciosa con que Jesús reprocha a sus adversarios llegó incluso a destruir en ellos la facultad, la posibilidad de creer: Juan 5:44 . El pronombre, ὑμεῖς, vosotros , significa: hombres como vosotros ( Juan 5:42-43 ).

En última instancia, el adjetivo μόνου, solo , puede estar conectado con la idea de θεοῦ: Dios que es el único Dios. Jesús, en este caso, caracterizaría a Dios como teniendo, como solo Dios , el derecho de otorgar la verdadera gloria. Este es el significado que ordinariamente se le da a esta expresión. Creo que está más en el espíritu del contexto entender, con Grotius y de Wette: la gloria que se recibe solo de Dios , solo de Dios, y no de los hombres.

La idea de estos versículos es que nada hace que los hombres sean menos aptos para la fe que la búsqueda de la gloria humana. Pero tan necesariamente como la corriente de la vanagloria farisaica aleja a los gobernantes de la fe de la fe, así de manera infalible el espíritu de amor a Dios que inspira los libros de Moisés los habría dirigido a Jesús y los habría conducido a la fe.