Juan 5:41-44

“ Yo no recibo mi gloria de los hombres. 42. Pero yo os conozco, [y sé] que no tenéis el amor de Dios en vosotros mismos. 43. He venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a éste recibiréis. 44. ¿Cómo podéis creer, vosotros que recibís vuestra gloria unos de otros, y no buscáis la gloria que viene de Dios solamente? ”

Por un lado, un Mesías que no se preocupa por la buena opinión de los hombres y el homenaje de la multitud, y por otro, hombres que ponen su bien supremo en la consideración pública, en una reputación intachable de ortodoxia, en un alto renombre por La erudición bíblica y la fidelidad a las observancias legales (comp. la descripción de los fariseos, Mateo 6:1-18 ; Mateo 23:1-12 ): ¿cómo esta oposición de tendencia no podría poner un obstáculo en el camino del nacimiento de fe en estos últimos? Weiss piensa que, si este fuera el sentido de Juan 5:41 , sería necesario un ἐγώ, yo , en contraste contigo ( Juan 5:42 ).

De la misma manera con Westcott , él entiende de esta manera: No penséis que hablo así “para glorificarme ante vuestros ojos” ( Weiss ); o: “como resultado del despecho que me causan mis esperanzas frustradas” ( Westcott ). Pero el ἐγώ sería necesario solo si el caso de Jesús se colocara en segundo lugar. Si Jesús hubiera querido responder a tal suposición de parte de sus adversarios, sin duda hubiera dicho: μὴ δοκεῖτε, “ no penséis que yo busco.

....” El perfecto ἔγνωκα significa: “Te he estudiado y te conozco”. Jesús había penetrado en la profundidad de la vanidad que estos finos exteriores tan admirados entre los gobernantes cubrían. El amor de Dios denota la aspiración interior hacia Dios que puede encontrarse en el judío e incluso en el gentil sincero. Romanos 2:7 : “Los que buscan honra, gloria e inmortalidad.

(Comp. Juan 5:44 ). Esta aspiración divina es la que lleva a la fe, como la ausencia de ella a la incredulidad. Jesús enuncia precisamente aquí el pensamiento que se expresa de manera indefinida en Juan 3:19-21 . En vosotros mismos: no sólo en los labios, sino en el corazón.

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

XXX.

vv. 41-44. La razón por la que no aceptaron la evidencia que se les presentó se establece, en estos versículos, en dos formas. La primera y fundamental razón es la ausencia del verdadero amor de Dios en sus corazones. La segunda razón, en la que se desarrolló la primera en su manifestación especial, es la falta de voluntad para aceptar a un Mesías que no vino en la línea de la gloria terrenal. Las visiones de un reino temporal, tal como las sostenían, estaban conectadas con el deseo egoísta de exaltación.

Estaban listos para recibir a alguien que vino a ellos sin más testimonio que el suyo propio, y en su propio nombre, si tan solo cumpliera con estos puntos de vista terrenales. Pero no quisieron escuchar el testimonio divino, ya sea en las sagradas escrituras, o en las obras maravillosas, o en las palabras del precursor, porque aquel a quien se dio todo este testimonio apareció entre ellos simplemente como el mensajero de Dios para decir la verdad divina, y dando a conocer la verdadera vida eterna, para llevar a todos los que le oyeron a la justicia personal y a la posesión del reino de los cielos dentro de sí mismos mediante la fe en el Hijo de Dios.