Juan 5:38-40

“ Y no tenéis su palabra permaneciendo en vosotros, porque no creéis al que él ha enviado. 39. Escudriñáis las Escrituras, porque os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y éstos son los que dan testimonio de mí. 40. Y no queréis venir a mí para que tengáis vida. ”

La palabra escrita podría haber suplido el lugar de la revelación personal; lo han tenido en sus manos y en sus labios, pero no en el corazón. Han estudiado la letra, pero no se han apropiado de los contenidos, del pensamiento, del espíritu. Por lo tanto, no se ha convertido en una luz encendida dentro de ellos para guiarlos, un poder para dominarlos. Jesús da una prueba de este hecho interior es su incredulidad hacia Él, el mensajero divino.

Sin duda, aquí no hay argumento ; porque la realidad de su misión divina era precisamente el punto en cuestión. Es un juicio que pronuncia Jesús, y que tiene su punto de apoyo, como todo el discurso, en el milagro que Él había obrado.

El versículo 39 puede ser considerado como una concesión: Sin duda estudias las Escrituras con cuidado. Pero más bien debemos ver aquí la indicación de un hecho que Jesús está a punto de contrastar con otro. “Escudriñais las Escrituras con tanto cuidado; escrutáis lo exterior de ellos con la más escrupulosa exactitud, esperando hacer brotar de este minucioso estudio la vida eterna; y al mismo tiempo rechazas obstinadamente a aquel de quien dan testimonio!” Tomamos el verbo ἐρευνᾶτε, por lo tanto, como indicativo: buscas; al igual que Cyril, Erasmus, Bengel, Lucke, Westcott y ahora también Luthardt.

Un gran número de comentaristas y traductores ( Crisóstomo, Agustín, Lutero, Calvino, Stier, Hofmann, Keil, Ostervald ,) hacen de este verbo un imperativo: Buscar. Jesús los exhortaría a un estudio profundo de las Escrituras. Pero, en ese caso, no debió decir, “porque crees que tienes en ellos…”, sino “porque tendrás en ellos”; o al menos “porque vosotros mismos creéis tener en ellos.

Y luego debería haber continuado, para dar fundamento a la exhortación, diciendo: “ Porque estos son . El verbo ἐρευνᾶν, buscar , es muy adecuado para caracterizar el estudio rabínico de las Escrituras, la disección de la carta. ᾿Εκεῖναι, ellos , siempre con el sentido enfático y exclusivo que tiene este pronombre en Juan: y son precisamente ellos.

La cópula καί, y , en Juan 5:40 , expone, como tantas veces en Juan, la contradicción moral entre las dos cosas que la incredulidad logra hacer avanzar juntas: estudiar las Escrituras que testifican de Cristo, y , en al mismo tiempo, ¡no venir a Cristo! ¡Buscan la vida y rechazan a Aquel que la trae! Las palabras: no queréis , marcan el lado voluntario de la incredulidad, la antipatía moral que es la verdadera causa de ella.

Encontramos de nuevo en este pasaje el tono doloroso de aquella frase conservada en los Sinópticos: “ Jerusalén, Jerusalén, ¡cuántas veces quise... y vosotros no! Este pasaje muestra claramente cómo Jesús se reconoció a sí mismo en el Antiguo Testamento. Contempló allí tan plenamente su propia figura, que le pareció imposible haber estudiado sinceramente ese libro y no acudir a él inmediatamente.

Pero ¿de dónde surge , entonces, la no voluntad señalada en Juan 5:40 , y cuál será su resultado? Estas son las dos preguntas a las que Jesús responde en las palabras que cierran el discurso, y que son, por así decirlo, la aplicación práctica del mismo.