Juan 5:37

versión 37 . “ Y el Padre que me envió, él mismo ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su forma. ”

Es claro, digan lo que digan Olshausen, Baur y otros, que Jesús habla aquí de un nuevo testimonio del Padre: si no, ¿por qué habría de sustituir el presente da testimonio ( Juan 5:36 ), lo cual se aplica a los milagros que Jesús en la actualidad realiza, el perfecto ha dado testimonio , lo que solo puede denotar un testimonio dado y completado.

El pronombre αὐτός, Él mismo , enfatizado como está, establece con fuerza el carácter personal de este nuevo testimonio: Dios mismo ha hablado. Esta es la razón por la cual la lectura αὐτός me parece preferible a la ἐκεῖνος, él , de las autoridades alejandrinas. ¿Qué es este testimonio personal? De Wette y Tholuck , entienden por ella la voz interior por la que Dios testifica en el corazón del hombre a favor del Evangelio, “ la atracción del Padre al Hijo.

Pero es imposible desde este punto de vista explicar lo perfecto que ha dado testimonio , y muy difícil dar cuenta de las siguientes expresiones, Su voz, Su forma , que tan evidentemente se refieren a una manifestación personal. Crisóstomo, Grocio, Bengel (yo mismo, en las ediciones anteriores), refieren esta expresión al testimonio de Dios en el bautismo de Jesús, lo que responde muy bien a esta condición.

Pero con razón se objeta por el οὐ... πώποτε, nunca , en las siguientes palabras: y sería volver al testimonio de Juan el Bautista, que Jesús había desechado, por cuanto no se había oído la voz de Dios. excepto por el precursor y todo descansaba, por lo tanto, sobre su testimonio. En consecuencia, debemos tomar nuestra posición más bien con la explicación de Cyril, Calvin, Lucke, Meyer, Luthardt, Weiss, Keil , quienes refieren Juan 5:37 al testimonio de Dios en el Antiguo Testamento , el libro en el que Él se manifiesta. y Él mismo habla.

Juan 5:38-39 confirma este punto de vista. Pero, ¿cómo, desde este punto de vista, podemos explicar la siguiente cláusula? Aquí se ha encontrado un reproche ( Meyer, Luthardt, Keil ); “Eres miserablemente sordo y ciego, es decir, incapaz de aprehender este testimonio; nunca habéis recibido interiormente la palabra divina.” Este sentido se adapta al contexto.

Pero la expresión: “ No has visto su rostro ” sería extraña para designar la insensibilidad moral a las Sagradas Escrituras. Otros ven más bien en estas palabras una concesión hecha a los oyentes: por ejemplo, Tholuck: “Tú, sin duda, no has oído... ni visto..., porque eso es imposible; no es esto lo que os reprocho ( Juan 5:37 ); pero debéis al menos haber recibido el testimonio que Dios da en las Escrituras” ( Juan 5:38 ).

Si este fuera el pensamiento, sin embargo, no podría faltar una partícula adversativa al comienzo de Juan 5:38 . Pero la expresión: y no tenéis en vosotros , por el contrario, continúa el movimiento de la cláusula precedente. Las expresiones oír la voz, ver la forma de Dios , denotan un conocimiento personal inmediato de Dios ( Juan 1:18 ).

Jesús usa el primero en Juan 6:46 , para caracterizar el conocimiento de Dios que Él mismo tiene, en contraste con todo conocimiento puramente humano: “ No que alguno haya visto al Padre, sino el que es del Padre; ha visto al Padre. Esta declaración debe servir como patrón para la explicación de la que tenemos ante nosotros.

Diremos con Weiss: No hay aquí ni un reproche ni una concesión; es la simple autenticación de un hecho, a saber, la impotencia natural del hombre para elevarse al conocimiento intuitivo de Dios. El pensamiento de Jesús es, por tanto: “Este testimonio personal de Dios ( Juan 5:37 a) no os ha llegado, en primer lugar porque ninguna revelación divina o aparición os ha sido dada personalmente a vosotros, como a los profetas y hombres de Dios en el Antiguo Testamento ( Juan 5:37 ); y luego porque la palabra a la cual aquellos hombres de Dios encomendaron sus comunicaciones inmediatas con Dios, no se ha hecho viva y permanente en vosotros ( Juan 5:38 ).

En consecuencia, el testimonio personal de Dios, el que Jesús quiere decir aquí, no existe para ellos. Dios nunca les ha hablado directamente, y el único libro, en el que podrían haber oído su testimonio, ha quedado para ellos, por su propia culpa, como un libro cerrado. Bien podemos entender por qué en Juan 5:37 Jesús emplea el término φωνή, la voz personal , el símbolo de la revelación inmediata, mientras que en Juan 5:38 hace uso de la palabra λόγος, palabra , el término en uso para denotar la revelación . entregado al pueblo.

La conexión directa de Juan 5:37 con Juan 5:38 por καί, y , no presenta mayor dificultad desde este punto de vista.