Lucas 9:6

3d . Lucas 9:6 . El resultado. Διά, en διήρχοντο ( pasaron ), tiene por complemento el país en general, y denota la extensión de su misión. Κατά, que es distributivo, expresa en detalle el cumplimiento de la misma: “permanecer en cada pueblito”.

Sólo Marcos hace mención aquí del uso del aceite en la curación de los enfermos, circunstancia notable, con la que probablemente se relaciona el precepto de Santiago 5:14En Mateo, el discurso absorbe a tal punto la atención del historiador, que no dice una palabra, al final del cap. 10, sobre la ejecución de su misión.

Este breve discurso, dando a los Doce sus instrucciones, es sólo el preámbulo en Mateo (cap. 10) de un discurso mucho más extenso, en el que Jesús se dirige a los apóstoles con respecto a su futuro ministerio en general. Bajo la influencia de su idea fija, Baur sostiene que Lucas compendió deliberadamente el discurso de Mateo, a fin de disminuir la importancia de la misión de los Doce, y resaltar más audazmente la de los setenta discípulos ( Lucas 10 ) “Vemos , dice, "que cada palabra aquí, por así decirlo, es demasiado para el evangelista" ( Ev.

pags. 435). Pero, 1. Si Lucas hubiera estado animado por el sentimiento de celos que esta crítica le imputa, y así se hubiera permitido alterar la historia, ¿habría puesto la elección de los Doce (cap. 6), a diferencia de su primera misión, en tal prominencia, cuando Mateo parece confundir estos dos eventos ( Lucas 10:1-4 )? ¿Mencionaría tan expresamente el éxito de su misión, como lo hace, Lucas 9:6 , mientras que Mateo mismo guarda completo silencio sobre este punto? Es una suerte para Luke que sus respectivas partes no hayan sido cambiadas, como podría haber sido, y de manera muy inocente, en lo que a él respecta.

¡Habría tenido que pagar muy bien por su omisión en manos de tales críticos! 2. Marcos ( Marco 6:8-10 ) da este discurso exactamente en la misma forma que Lucas, y no en absoluto a la manera de Mateo; él, sin embargo, no es sospechoso de ninguna antipatía por los Doce. De aquí se sigue que Marcos y Lucas simplemente han dado el discurso tal como lo encontraron, ya sea en un documento común (el primitivo Marcos, según Holtzmann), o en documentos de carácter muy similar, a los que tuvieron acceso.

Hay prueba suficiente, a partir de una comparación de Lucas 9:6 en Lucas con Lucas 9:13 en Marcos, de que de estas dos suposiciones se debe preferir la última. 3. Podemos añadir, por último, que en el discurso sobre el apostolado ( Mateo 10 ) es fácil reconocer las mismas características ya observadas en el Sermón de la Montaña.

Se trata de una composición de carácter didáctico sobre un tema definido, en la que se recogen en un solo discurso fragmentos de discursos muy diferentes, hablando cronológicamente. “Las instrucciones que contiene”, observa acertadamente Holtzmann (p. 183), “van mucho más allá de la situación real e implican un estado de cosas mucho más avanzado...”. Bleek, Ewald e Hilgenfeld también reconocen las indicaciones más evidentes. de anticipación

Encontramos el verdadero lugar de la mayor parte de los pasajes agrupados en Mateo, bajo el epígrafe Instrucciones generales sobre el apostolado , en Lucas 12:21 .

Por todas estas razones, consideramos científicamente insostenible la acusación presentada contra Lucas con respecto a este discurso.