Juan 3:1-24

1 ¡Hemos encontrado un templo profano, un sacerdocio no espiritual, y ahora nos presentan a un maestro ignorante! ¡La aplicación intensa a un solo libro de texto durante toda una vida no le había enseñado los elementos de la verdad! Nicodemo, sin embargo, quedó impresionado con las obras del Señor, aunque entendió poco Sus palabras. Como el resto, toma al pie de la letra lo figurativo. Debería haber sabido por Ezequiel, el profeta, que Israel no podía entrar en el reino sin un espíritu nuevo (Eze_36:26).

La regeneración espiritual, la única condición imperativa fuera de la cual no se puede entrar en el reino, está totalmente más allá de su erudición. Todo lo que consideraba vital era la relación física con la nación favorecida. El Señor no dio la regeneración como buenas noticias, sino como malas noticias. Este no es el evangelio, ni siquiera para la Circuncisión. El evangelio siempre se preocupa por Dios y su Cristo, nunca por el hombre y sus necesidades o esfuerzos.

De estos últimos no se puede decir nada bueno, no se puede formular ningún evangelio. El nuevo nacimiento no es un evangelio en ningún sentido. Hace una demanda que no tiene forma de satisfacer. Para alguien como Nicodemo, que espera entrar en el reino por generación física, sería un duro golpe exigir la regeneración espiritual. Los hombres son totalmente indefensos con respecto a su generación física. No pueden hacer más para lograr su regeneración espiritual.

Es la obra soberana del espíritu de Dios. Por escudriñadora que sea la figura, no indaga tan profundamente en la impotencia humana como la verdad para la presente economía de la gracia de Dios. Ahora bien, si alguno está en Cristo, nueva criatura es (2Co_5:17). En espíritu, nos saltamos la era del reino, el renacimiento, y entramos en la nueva creación, más de mil años después. Un nuevo nacimiento los preparará para una vida en la tierra durante el eón milenario.

La nueva creación nos prepara para nuestro destino celestial. Ellos recibirán un rejuvenecimiento de las facultades, nosotros seremos transformados en la resurrección y recibiremos poderes y capacidades mucho más allá de nuestras posibilidades presentes. La regeneración acompaña al arrepentimiento y al bautismo. La nueva creación acompaña a la dispensación de la conciliación (2Co_5:18).

14 Nicodemo escogió la cobertura de la noche, para salvar su reputación; porque era un fariseo orgulloso a quien no le importaba tener su nombre junto con el de Cristo. ¡Cómo debe haberlo humillado ser comparado con los israelitas del desierto mordidos por serpientes! Erudito como era, no podía entender la regeneración, pero los más necios podían apartar la mirada de sí mismos hacia la serpiente y encontrar vida. Esto sin duda lo hizo, porque más tarde se aventuró a hablar en nombre de Cristo (Juan_7:50) y vino abiertamente durante el día para traer especias aromáticas para su sepultura (Juan_19:39).

16 Esto nos da, no la medida, sino el carácter del amor de Dios, no "así", sino "así". Tampoco es una cosa del pasado-"amado". El regalo de Su Unigénito es una expresión de Su amor eterno. Siempre que se menciona el amor del hombre, se circunscribe en tiempo y extensión. Pero el amor de Dios no conoce límites excepto los que se impone a sí mismo. El carácter del Dios que Nicodemo conoció lo confinó dentro de los estrechos límites de Israel, y lo representó como un Dador de leyes, exigiendo y dando solo como recompensa.

Ahora Su amor atraviesa los estrechos confines de la nación favorecida y lo muestra como un Dador generoso, que imparte vida eónica a todos los que creen. Este evangelio está especialmente adaptado al eón venidero, cuando Israel sea una vez más el canal de bendición para las naciones. Por bueno que sea, está muy por debajo de la salida de favores de la economía actual. Ahora no solo tenemos vida eónica, sino también justificación y reconciliación.

Ahora el amor de Dios lo insta a suplicar realmente a sus enemigos para que se reconcilien con él. La gracia fluirá a través de Israel hacia las naciones en la regeneración. Ahora se desborda a las naciones en una medida mucho más generosa. Compare la gracia revelada aquí con la que se muestra en Romanos y especialmente en Efesios. Aquí sólo se promete la vida; allí tenemos justicia y paz y exaltación a los honores celestiales mucho más allá del alcance de la interpretación más completa de este pasaje.

17 Aunque no era la misión de Cristo condenar, sin embargo, siendo la Luz, expuso las tinieblas. Los sacerdotes y fariseos fueron juzgados por su odio a la Luz.