Marco 11:11-23

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11 Ver Mat_21:10-11

12-14 Comparar Mat_21:18-19

12 Una figura hermosa de la condición de Israel en ese tiempo se encuentra en la higuera estéril. En una higuera fructífera, los higos se forman antes que las hojas, y la primera cosecha debe estar lista para comer cuando el árbol está lleno de hojas. Evidentemente, era demasiado temprano en la temporada para esperar higos, pero había un árbol que parecía estar adelantado a su tiempo. ¡Qué descripción maravillosamente precisa de la nación! El debido tiempo de Dios aún no había llegado.

Sin embargo, pretendieron toda la justicia, la dulzura y la bondad que caracterizarán al reino. Eran un espectáculo vano. El amor, la alegría y la paz no se encontraban en las ramas de su profesión. Eran una farsa piadosa. Esta parece ser la única vez que usó su poder milagroso para la destrucción. Al mirar a Israel hoy, incluso con las hojas de su profesión marchitas, recordemos que no son menos milagros que la higuera por la cual fueron prefigurados. La maldición de la higuera tuvo lugar inmediatamente después de Su presentación formal a Jerusalén como su Rey, y es un símbolo permanente de su rechazo. El anhelo actual de restablecer Sión es un esfuerzo de la higuera por echar hojas nuevamente.

15-19 Compare Mat_21:12-16; Lucas 19:45-48. Ver Juan_2:13-17.

15 Él ahora da Su juicio final sobre el lado espiritual de su apostasía al entrar en el santuario y expulsar a los comerciantes como lo había hecho al comienzo de Su ministerio (Juan_2:13). La avaricia es levadura e idolatría (1Co_5:10; Col_3:5). Se acercaba la Pascua. Entonces Él limpia la casa de Su Padre de la levadura y los reprende por adorar el dinero en lugar de alabar a Dios.

17 Comparar Isa_56:7; Jer_7:11.

20-23 Compare Mat_21:20-22. Ver Mat_17:20; Lucas 17:6; 1Co_13:2.

20 Existe una estrecha conexión entre la higuera -Israel políticamente- y la montaña -la tiranía opresiva de Roma- así como entre la maldición de la higuera y el traslado de la montaña al mar. Si Israel hubiera creído, los opresores romanos habrían sido esparcidos entre las naciones de donde procedían.

24 Véase Jam_1:5-6; 1Jn_5:14-15.

24 Cualquier oración que se ofrezca de acuerdo con la voluntad de Dios será contestada en Su tiempo. Cualquier cosa que no esté en línea con Su propósito no necesita esperar que se cumpla.

25 Véase Mateo 6:14-15; Mat_18:35; Col_3:13.

25 Tenemos el perdón de los pecados según las riquezas de su gracia (Efesios 1:7). No hay condiciones, ni calificaciones, ni demandas que no podamos cumplir, en el trato de Dios con nosotros. Pero con Israel a nivel nacional, el perdón estaba en un nivel mucho más bajo. Dependía de su respuesta y podía ser revocado. La confusión que existe hoy en día se disiparía en gran medida si consiguiéramos una comprensión de nuestra propia posición trascendente en la gracia y nos deleitáramos en ella, y rehusáramos arrastrarla a la posición precaria aquí indicada. Esto no es gracia, y mucho menos el favor rico y abundante que es nuestro en Cristo Jesús.

26 Véase Jam_2:13.

27-33 Comparar Mat_21:23-27; Lucas 20:1-8.

27 Los principales sacerdotes tenían autoridad suprema en el santuario. Deberían haber limpiado sus tribunales de este pernicioso tráfico. Pero probablemente fue su propia codicia lo que favoreció la profanación. Sienten que Él ha ido más allá de Sus derechos y piensan que pueden refrenarlo exigiendo Sus credenciales. Pero no sólo eran hipócritas, sino cobardes. Sabía que no se atreverían a cuestionar Sus actos si Él fuera popular entre la gente.

Sabía que no se atreverían a cuestionar la autoridad de Juan el Bautista, porque la gente nunca perdió la fe en él. Así que expone su hipocresía con una simple pregunta. Los orgullosos sacerdotes confiesan que tienen miedo de responderle. Sin embargo, peor que esto, se declaran culpables de la máxima incapacidad para su cargo. Deberían poder discernir si el bautismo de Juan era de Dios o no, porque su función era conocer la mente de Dios y enseñar a la gente.

Buscando socavar Su autoridad, destruyen efectivamente la suya. Todo intento del hombre de negar la autoridad de la conciencia o la revelación puede terminar sólo en el eventual desenmascaramiento de sus propias pretensiones. Su desafío solo fortalece su máxima convicción de la supremacía de Dios.