Santiago 5:1-11

5 Este pasaje ha desconcertado a los comentaristas, y se ofrecen muchas y variadas explicaciones para resolver lo que parece ser uno de los pasajes más difíciles de las Escrituras. Una explicación sencilla, que permite una traducción literal, es que el espíritu natural del judío es ser envidioso. Están celosos de las posesiones o el bienestar de los demás. Dios usa este rasgo de su carácter para traerlos de regreso a Él.

Él los provoca a celos al repartir gracia a las naciones. Es esta envidia del bien de los demás lo que los tienta a hacerse amigos del mundo, para que puedan poseer lo que parece tan deseable en los demás. La consecución de este anhelo produce orgullo.

6 Los versículos anteriores contienen una de las acusaciones más fuertes posibles. En esto se respira un espíritu diferente del que generalmente se encuentra en la epístola. La gracia sigue a la severidad. Aunque el amor de Dios se ultraja, no desprecia fácilmente a los incrédulos. Ofrece una gracia condicionada a la obediencia y la humildad.

8 Cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros (Rom_5:8). Todo el tenor de las epístolas de Pablo está en contra de la aplicación de este término al creyente en Cristo Jesús. La exhortación a lavarse las manos no puede sino sugerir que han estado ocupados en ocupaciones profanadoras.

15 La abreviatura DV, del latín Deo volente , si Dios quiere, probablemente tuvo su origen en este pasaje. Es uno de los cuadros más característicamente judíos de toda la epístola. ¿Quiénes son como ellos para ir de ciudad en ciudad, traficando y obteniendo ganancias?

1 Este es un pasaje muy impopular, porque la iglesia, en su pobreza espiritual, atiende a los ricos y no desea ofenderlos presionando esta denuncia. Y, en verdad, es evidente que no puede aplicarse universalmente sin gran injusticia para algunos. Pero si lo aplicamos a los últimos días, ya los hijos de Israel en la era venidera de la aflicción de Jacob, se ve fácilmente toda su fuerza, y se puede conceder fácilmente su justa condenación.

Las inmensas acumulaciones de los judíos se aumentan continuamente al complacer las más bajas pasiones de los pueblos gentiles. Casi todas las formas de diversión y diversión están en sus manos. ¡No es de extrañar que tales riquezas estén podridas! Su ingreso de interés por sí solo es igual a la producción mundial de oro, por lo que reciben, sin ningún esfuerzo de su parte, todo el oro que se extrae. Su avaricia por la ganancia se ha convertido en un proverbio.

Ningún otro pueblo como clase es tan astuto y sin escrúpulos para ganar dinero. Este estado de cosas crece continuamente, de modo que, en el momento del fin, será el rasgo más destacado del judaísmo. Por lo tanto, si la epístola de Santiago está especialmente diseñada para ese día, como creemos, es una confirmación sorprendente encontrar esta fuerte denuncia de los israelitas ricos como parte de su mensaje.

7 La "presencia" del Señor se aplica especialmente a ese período de tiempo, al comienzo del día del Señor, cuando Él comienza Su obra de juicio hasta Su manifestación abierta. Entonces será el juicio de los hombres ricos, y su fin será testigo de la recompensa de aquellos que pacientemente se afanan por el premio. En esa era Él actuará como (Jueces_1:9), pues es en este carácter que

Él purga a Su pueblo. ¡Cuánto mejor es nuestra expectativa! Estamos esperando un Salvador

(Filipenses_3:20), no un Juez. Rico o pobre, para nosotros no hay condenación.

11 La suprema exhortación a la Circuncisión es soportar . La salvación misma depende de perseverar hasta la consumación. Este es el cumplimiento natural del evangelio del reino en el que tanto la fe como las obras son esenciales. De hecho, la fe y las obras se combinan para producir perseverancia. Sin fe no habría incentivo para continuar, y los que se esfuerzan se desanimarían. Con nosotros el énfasis está en creer . La fe en Dios es la base de la gracia que no admite mezcla de obras, en lo que se refiere a la salvación.