Juan 12:39

Por tanto, no podían creer, porque Isaías dijo otra vez , etc. Las palabras "por lo tanto" y "porque" no significan la causa de su incredulidad, como supone Calvino, sino que señalan la consecuencia necesaria. No podía dejar de ser así, porque había sido predicho, y la Escritura no puede mentir. Pero Dios lo predijo, porque previó que por su libre albedrío, su obstinación y malicia, no creerían en Cristo.

Dios, pues, vio que no creerían, porque ellos, por su propia voluntad, no lo harían. Pero no rehusaron creer, porque Dios previo que no creerían. Porque su incredulidad fue anterior a la previsión de Dios. Dios prevé el futuro, porque seguramente sucederá. Porque Dios no puede prever nada, a menos que se presuponga que realmente sucederá. Porque el objeto que se ve es anterior al acto de verlo. Porque nada se puede ver sino lo que es ahora o lo que será en el más allá. Así S. Crisóstomo, Jansenius, Maldonatus, y otros.

Pero S. Agustín, y después de él Toletus, lo explican así: los judíos no podían creer en Cristo, porque estaban endurecidos y cegados, como predijo Isaías. Pero entonces las palabras "no podía" no significan una necesidad absoluta, sino una dificultad moral, es decir, una gran dificultad, o bien una dificultad condicional. Es decir, los judíos no podían creer en Cristo, suponiendo que continuaran aferrados a sus pecados, tinieblas e ignorancia; y por lo tanto cegados y endurecidos por su propia maldad.

Porque de lo contrario, aunque estaban cegados y endurecidos, teniendo libre albedrío y suficiente gracia para capacitarlos, podrían (hablando en abstracto) abandonar la dureza de su corazón y volverse a Dios.

Ha cegado sus ojos, y endurecido sus corazones. Cristo cita a Isaías 6:9-10 . Habiendo explicado completamente este pasaje antes, aquí repetiré brevemente lo que dije allí. Obsérvese entonces (1) que propiamente hablando se dice que el intelecto está cegado, pero que los afectos y la voluntad están endurecidos; (2) que la causa directa y propia de la ceguera y el endurecimiento de un hombre es su propio libre albedrío y maldad.

Cf. Sabiduría 2, 21. Las versiones árabe y siríaca lo entienden así: "sus ojos están cegados y su corazón endurecido". Pero, sin embargo, se dice que Dios indirectamente y en un sentido menos estricto ( impropio ) endurece al hombre, porque gradualmente le quita la luz de la verdad y de la gracia, y permite que el mundo le presente oportunidades de error y pecado. carne, y el diablo, en castigo por sus pecados anteriores.

Además, en Isaías leemos "cegarás el corazón de este pueblo", siendo estas las palabras de Dios a Isaías. Pero viene al mismo significado. Pues "ciego tú" es lo mismo que "predecir que un hombre, indirectamente, será cegado por Mí". "Él cegó" es entonces lo mismo que "Él cegará". El pasado se pone por el futuro, para significar la certeza de la cosa, que sucederá tan seguramente como si ya hubiera sucedido; que los judíos serán tan cegados como si ya hubieran sido cegados.