Juan 16:4

Pero estas cosas os he dicho, para que cuando llegue la hora, os acordéis de que os las he dicho . (1.) S. Cyril (x. 13) proporciona la conexión así. No os he dicho estas cosas para enervaros, sino para que, recordando las que antes os dije, vuestra fe sea más firme y establecida en el tiempo del peligro. (2.) Rupertus, sin proporcionar nada, explica las palabras más de cerca: "Os digo estas cosas ahora para que recordéis lo que os prometí, que en todos vuestros sufrimientos no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza, y que aunque vuestros enemigos matan vuestros cuerpos, con paciencia poseeréis vuestras almas.

" La última parte no es aplicable, porque Cristo les recuerda sólo lo que acababa de decir. (4.) Ribera y Maldonato dan el significado genuino: "Vosotros sufriréis estas cosas, pero yo os doy este remedio contra ellas; para que os acordéis de Mí, que como siendo Dios, no podían escapar a mi atención, y que Yo podría haberlos impedido, si así lo hubiera querido. Y que, por lo tanto, confíen en Mí como Dios, creyendo que Yo estaré con ustedes y los fortaleceré para que puedan vencer todas las adversidades, y que Yo los pueda coronar después con la corona de los mártires".

S. Agustín, Beda y Rupert leen "la hora de estas cosas". S. Crisóstomo, Teofilacto y Eutimio mucho más correctamente, "recuérdalos". versión 5. Pero estas cosas no os dije al principio, porque estaba con vosotros. Cristo responde aquí a una objeción implícita de los Apóstoles: ¿Por qué no nos dijiste esto al principio, para que veamos si nos conviene o no seguirte? Él responde que lo hizo a propósito, tanto porque todavía no podían entender estas cosas, como también porque estaba con ellos para guiarlos y protegerlos. Pero que ahora, cuando estaba a punto de dejarlos solos, todavía los fortalecería con su gracia, y los iluminaría con el Espíritu Santo que les enviaría.

Pero, ¿cuáles fueron las cosas que entonces dijo por primera vez a los Apóstoles? (1.) S. Agustín ( in loc .) entiende que todo el pasaje se refiere únicamente a la venida del Espíritu Santo como el otro Consolador, cuando ya no estaba. Porque sus palabras se refieren no sólo a la venida del Espíritu Santo, sino también a las persecuciones que había anunciado. (2.) La Glosa la aplica a todas las palabras de consolación de Cristo que (dijo Él) Yo no hablé antes, porque Yo mismo estaba presente para consolaros.

Esta es una explicación demasiado vaga. (3.) Jansen y Maldonatus piensan que S. Matt. (cap. x.) habló por anticipación. Porque (1.) Los Apóstoles, cuando fueron enviados por primera vez, no sufrieron ninguna persecución. (2.) No podía referirse a las persecuciones de los gentiles, porque les estaba prohibido ir a ellos. (3.) S. Marcos y S. Lucas afirman que fueron dichas en otro tiempo, y en diversos lugares de donde se infiere que fueron dichas después de la Resurrección, pero insertadas, como lo fueron por S. Mateo, de su estrecha relación con el tema en cuestión.

Ribera y Toletus exponen este punto de vista extensamente, pero sus argumentos no son convincentes. Puede explicarse más simplemente diciendo que aunque Cristo había dicho algo acerca de las persecuciones, no habló de ellas en particular ni describió su severidad y atrocidad; por ejemplo, no predijo que serían echados de las sinagogas, como lo hace aquí; ni tampoco el martirio que todos ellos sufrirían; ni tampoco que se supondría que sus asesinos sirvieran a Dios; ni tampoco que estas persecuciones pronto vendrían sobre ellos. S. Crisóstomo, Teofilacto, Eutimio, Toletus, Ribera y otros, añaden a esto (de S. Agustín) que no mencionó la prometida ayuda del Espíritu Santo, como aquí lo hace.

Porque yo estaba contigo. Y soporté en Mi propia Persona todo el odio y las injurias de los judíos. Pero ahora, cuando Yo me haya ido, os atacarán por Mi causa. Os lo advierto, pues, para que estéis bien armados, y también enviaré Mi Espíritu Santo para protegeros y armaros por todos lados.

Moralmente. Aprended, pues, que Dios no revela al principio las dificultades, las tentaciones y las pruebas de los que llama, para que no retrocedan. Pero cuando son confirmados y fortalecidos en su llamamiento, Él los envía sobre ellos, o permite que sean enviados por el mundo, la carne y el diablo, a fin de entrenarlos como sus soldados para la batalla, a fin de que así sean. aprendan a vencer, y que Él los corone como vencedores.

Como fue dicho (Éxodo 13:17) a los hebreos, al salir de Egipto. Por eso preserva de la tentación a los novicios en la religión, y los alivia con consuelo espiritual, como una madre que da de mamar a su hijo.

Pero ahora sigo mi camino hacia el que me envió. Por Mi Cruz y Muerte voy a Mi Resurrección ya Mi gloriosa Ascensión, y regreso a Mi Padre.

Y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas? Porque aunque Tomás le hizo esa misma pregunta, ni él ni nadie entendieron la respuesta de Cristo, que era bastante oscura, ni nadie le pidió a Cristo que explicara más detalladamente su significado, tan absortos estaban todos en su dolor por su próxima partida. . Así S. Cyril, Euthymius, Maldonatus, Jansen y otros.

Cristo, por lo tanto, reprende tranquilamente a los Apóstoles por no preguntarle más sobre el tema, como, por ejemplo , adónde iba; a qué alegrías, gloria y reino; qué ayuda les enviaría desde allí; qué recompensas daría. Porque este conocimiento seguramente habría disminuido su dolor, si no lo hubiera eliminado por completo.