Lucas 12:42-59

versión 42. Y el Señor dijo: ¿Quién es, pues, ese mayordomo fiel y sabio a quien su señor pondrá sobre su casa para darles su porción de alimento a su tiempo? Cristo le respondió a Pedro que ciertamente hablaba a todos los fieles, pero especialmente a él ya los Apóstoles. Porque a ellos les incumbía mayor vigilancia y cuidado, para que pudieran salvarse no sólo a sí mismos, sino también a otros de los fieles.

Y Pedro fue el mayordomo a quien Cristo puso sobre su casa, es decir, su Iglesia, como también los demás Apóstoles, según las palabras de S. Pablo: "Que los hombres nos tengan por ministros de Cristo y administradores de la misterios de Dios".

Para que les dé su medida de trigo a su tiempo. (La Vulgata tiene mensuram tritici , sobre lo cual comenta Cornelio). Nuestro Señor alude a la costumbre de los antiguos, con quienes la esclavitud era común y severa. Porque los siervos tenían en abundancia muchas cosas de las que los cristianos ahora tienen necesidad. Pusieron a uno de los esclavos sobre los mancipii, para repartir cada mes una medida (por eso llamada demensus) de provisiones y maíz, quizás trigo, o cebada, si fueran de grado inferior, como he mostrado en Oseas 3:2 .

En segundo lugar, el trigo (tritici) puede referirse al tiempo. Porque es deber de un buen mayordomo, como José, cuando es la temporada de la cosecha del trigo, distribuirlo frugalmente por medida a cada cabeza de familia, para que no se venda ni se gaste en los pobres, y así no hay ser una insuficiencia para el hogar. El resto lo he explicado en S. Mateo 24:45 .

Observe las palabras "mayordomo" y "porción". Porque un mayordomo justo no da a todos la misma medida, sino a cada uno lo suyo y según su edad, rango y merecimiento. Es la tarea propia de un mayordomo distribuir lo que es apropiado para cada uno. Una clase y proporción de comida es apropiada para un niño, otra para un joven, una tercera para un hombre adulto, una cuarta para un anciano para un hombre, otra para una mujer, una para una hija, otra para un siervo uno para los hijos, otro para los esclavos.

De este Cristo moraliter , enseña, Obispos, Pastores, Confesores, Predicadores, que no deben exponer el mismo alimento de doctrina a todos los fieles, ni (en general) hablar de las virtudes a todos sólo de manera general, sino en en particular, deben inculcarles las que son adecuadas y apropiadas a su edad y posición. S. Pablo, con su propio ejemplo, enseñó la praxis de esta parábola y sentencia cuando dio una especie de advertencia y precepto a los hijos, otra a los padres, otra a los siervos, Ef 6,1 y siguientes, y cuando escribió a Timoteo , 1 Timoteo 5:1-4 ; así a Tito 2:2 , y siguientes.

S. Gregorio Taumaturgo, obispo de Nueva Cesárea, siguió a Cristo y a S. Pablo, como escribe Gregorio de Nisa en su vida: "Un doliente recibiría de él lo que lo consolaría; los jóvenes fueron corregidos y enseñados a la moderación. Se ofreció medicina en conversación adecuada. a los ancianos, a los sirvientes se les enseñaba a ser bien afectuosos con sus amos, a los amos a ser amables y gentiles con los que estaban bajo su dominio; a los pobres se les enseñaba a tener en la gracia las únicas riquezas verdaderas, cuya posesión estaba en poder de cada uno ; al que se jactaba de su riqueza se le recordaba acertadamente que era el mayordomo y no el señor de lo que tenía.

A las mujeres se les daban palabras provechosas, adecuadas a los niños, y propias a los padres." Y S. Cipriano, como escribió en su vida el diácono Poncio, exhortaba a las doncellas a una decorosa regla de modestia y modo de vestir que era adaptado a la santidad, enseñó a los presos la penitencia, la verdad a los herejes, la unidad a los cismáticos, a los hijos de Dios la paz y la ley de la oración evangélica, consoló a los cristianos ante la pérdida de sus familiares con la esperanza del futuro.

Controló la amargura de la envidia con la dulzura de los remedios adecuados. Incitó a los mártires por exhortación de los discursos divinos. A los confesores que estaban marcados con la marca en la frente los animaba por el incentivo de la hueste celestial. Lo mismo, en especial, y antes que todos, hizo el Papa Gregorio, que llevó en un libro los nombres de todos los pobres de Roma y de sus alrededores, y les suministró todo lo que necesitaban.

Mantuvo tres mil monjas en el pueblo y muchas más que vivían fuera de la ciudad. Por eso podemos decir con verdad de él: "Toda la Iglesia declarará sus limosnas", Ecl 33. Cuán gran consideración tenía por las almas, y qué preceptos dio apropiados para la salvación de cada uno, se ve en sus homilías y cartas, en el que advierte al emperador Mauricio que no retire a los soldados de la vida religiosa; Juan el Patriarca de Constantinopla no arrogarse el altivo título de Obispo Universal; Venancio, el canciller de Italia, para retomar el hábito monástico que había dejado de lado; Juan, obispo de Rávena, para que depusiera el palio que había asumido ilegalmente.

Agregue a esto las reglas que dio y las leyes que estableció para Agustín, el Apóstol de Inglaterra, para llevar a los ingleses a la fe de Cristo; a los obispos irlandeses que enseñó a no rebautizar a los que habían sido bautizados por herejes en nombre de la Trinidad, y muchas otras cosas. Buscar en el iv. vol. de sus cartas, y os asombraréis de que un hombre, ocupado en tantos negocios y sujeto de tantas enfermedades corporales, pudiera entrar en tantos y tan importantes detalles, y establecer para cada persona instrucciones que la capacitaran para la virtud. Porque la prudencia no consiste en controlar los actos generales, sino en dirigir sabiamente cada uno en particular; porque la realización de las virtudes es singular, y requiere una dirección y enseñanza singular.