Lucas 15:24

Para esto mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida. Estaba muerto a causa de sus pecados; él está vivo de nuevo debido a su arrepentimiento.

versión 28. Y él se enojó, y no quiso entrar. La ira y la murmuración del hijo mayor es la aplicación de la parábola, y tiene la intención de mostrar cuán justamente Dios se regocija por la conversión de un pecador, y qué respuesta puede ser dado a los que murmuran por la consideración mostrada a los que se arrepienten.

"De aquí aprendemos", dice Eutimio, "que Dios se regocija tanto por el regreso del hijo pródigo, para provocar a otros a celos".

Así también Teofilacto, Tito y S. Crisóstomo en la Catena ; porque es cierto que los justos no envidian a los pecadores arrepentidos las bendiciones que disfrutan, sino que se regocijan grandemente y se exaltan en su felicidad. Ver San Mateo 20:2 .

Por tanto, debemos entender más bien por la murmuración del hijo mayor, la envidia de los fariseos que murmuraban contra Cristo porque recibía a los pecadores. Porque esta era la ocasión y el alcance de la parábola, como se desprende de los primeros versículos del capítulo. Del mismo modo también la parábola se aplica a los judíos, que odiaban a los Apóstoles y murmuraban contra ellos, porque predicaban el Evangelio a los gentiles.

Así dice S. Ambrosio: "Los judíos envidiaron a los gentiles la bendición paternal", y S. Agustín ( Quæst. Evang. ii. 33), "Él está enojado ahora, y no entrará. Pero cuando la plenitud de las naciones habrá entrado, entonces el padre saldrá para que todo Israel sea salvo”. Nuevamente S. Ambrosio, "Se le llama el mayor porque envidiaba a su hermano, y la envidia hace que un hombre envejezca muy rápidamente".

Escuchó música y baile. Es decir, como explica S. Agustín, “Oyó a los Apóstoles llenos del Espíritu Santo predicando el Evangelio con voces armónicas. Toma a uno de los profetas para leer, y escudriñando en él, pregunta de una manera, ¿por qué son estos fiestas celebradas en la Iglesia en las que no se encuentra presente”. Pero S. Ambrosio dice: "Escuchó la armonía del pueblo cristiano cantando con voz unida, y elevando dulces sones de alegría por la salvación del pecador.

Pero él se queda afuera, porque su mala disposición le impide entrar;" y la Glosa, "La sinfonía de la Iglesia es el acuerdo de diferentes edades y diversas virtudes, de donde proviene el coro y la danza espiritual de la alegría santa y exultante".

Tropológicamente , S. Jerónimo ( Epist. 146) dice: "Diariamente se celebra esta fiesta, diariamente recibe el Padre a su Hijo, porque Cristo está siendo crucificado siempre por los que creen". Véase también Salmeron ( Tom. vii. Tract. 27 y 28).

Por eso salió su padre y le rogó. Simbólicamente , esto significa que Dios, a través de la predicación de Cristo y Sus Apóstoles, invitó a los fariseos y a los judíos incrédulos a entrar en Su Iglesia, y en ella participar de la fiesta del evangelio y del gozo de los fieles. Pero rechazaron la invitación por odio a Cristo crucificado, y porque les ofendía que los gentiles creyeran en Él, y se obstinarán en su rechazo hasta la venida de Elías en el fin del mundo. Por eso San Agustín nos invita a "admirar la bondad de Dios para con su pueblo"; y S. Jerónimo, "¡Qué padre tan bondadoso y misericordioso! Pide a su hijo que participe de la alegría del hogar".