Mateo 20:2

Cuando estuvo de acuerdo con los trabajadores. Joviano y Calvino han afirmado que todos los justos son iguales en recompensa, es decir , en el denario de la vida eterna, y que por lo tanto son iguales en mérito, y todas las buenas obras son iguales. Pero ya he respondido que todos son generalmente iguales en la vida eterna; pero en esto habrá grados, porque unos tendrán una visión más clara y otros más borrosa de Dios, y por lo tanto unos serán más y otros menos benditos y gloriosos.

Y salió como a la hora tercera . Los romanos y los judíos solían dividir tanto la noche como el día en doce horas contadas en cuatro períodos que en la noche se llamaban vigilias. La primera hora comenzaba al amanecer, la sexta al mediodía. De nuevo, en invierno las horas eran más cortas en el día y más largas en la noche, y al revés en verano.

Y les dijo: Id también vosotros. A éstos no les promete un denario, sino lo que es justo ( justo , Vulg.). Por esto se significa el mérito de las buenas obras, que según la justicia merece una recompensa, que Dios promete a cada obra según la justicia distributiva.

De nuevo salió . Esto muestra el cuidado de Dios que está deseoso de que todos los hombres sean obreros en la viña de sus propias almas, y de la Iglesia, para que ambos sean adornados con frutos de toda clase.

Sobre la hora undécima . Esta es la última hora del día, y los llamados a esta hora son cristianos. Orígenes dice que Adán fue llamado en la primera hora, Pablo en la undécima.

Porque nadie nos ha contratado. Esta es la excusa vana, dice S. Criostomo, de los hombres perezosos; porque Dios llama a todos a la virtud desde la niñez. Pero de nuevo S. Crisóstomo dice que la contratación es la promesa de la vida eterna: pero los gentiles no conocían ni a Dios ni las promesas de Dios, por eso dicen que no habían sido contratados, ni llamados, aunque habían sido llamados por la ley y la luz. de la naturaleza.

Y cuando llegó la tarde . La tarde es el fin del mundo y el Día del Juicio.

Simbólicamente , Orígenes entiende por mayordomo a los santos Ángeles, como S. Miguel; pero Remigius entiende a Cristo, quien como hombre es el administrador de Dios Padre, y en su nombre juzgará a los vivos y a los muertos. Ireneo ( Lib. iv. contr. hær. c. 70) entiende al Espíritu Santo que dispensa tanto dones y gracias como gloria y recompensas.

Los gentiles tuvieron más gracia, y cooperaron con la gracia más que los judíos que fueron llamados primero, y por eso obtienen un lugar más alto en el Cielo. Podemos aprender de esto que un hombre puede ganar fácilmente un aumento de mérito y gloria si practica frecuentes actos de caridad, y realiza todas las obras externas por caridad y amor de Dios; porque así merecerá más aun que los religiosos que sufren duras penitencias, si hace sus obras con mayor caridad que ellos, aunque sean menos duras,

Empezando por el último. San Gregorio dice: Los que son llamados al final de la vida son muchas veces recompensados ​​antes que los demás, en cuanto salen del cuerpo al reino antes que los que fueron llamados en la infancia.

Cuando llegaron los que habían sido contratados como a la hora undécima , recibieron cada uno un denario . Este centavo (denario) era, como he dicho anteriormente, del mismo tipo, pero en apariencia diferente. El significado es que los Apóstoles y cristianos llamados en la última edad del mundo han recibido un denario mejor, y que corresponde ( congruentem ) y se debe a su trabajo y mérito.

Dirás que el primero llamó, murmuró y dijo : Los has hecho iguales a nosotros , y por eso a ambos se les dio el mismo denario; porque si hubiera sido mejor, habrían dicho: Tú los has hecho superiores a nosotros , y habrían murmurado mucho más.

Respondo que el salario del día se da a los trabajadores por la tarde, y por lo tanto, los que llegan los últimos no pudieron percibir fácilmente qué clase de denario se les dio a los que los precedieron, pero solo escucharon al mayordomo decir a cada uno, recibe tu denario : o si lo vieron, no pudieron percibir claramente en la oscuridad que habían recibido un denario de cobre, mientras que los otros habían recibido uno de oro.

Porque el cobre (aurichalcum) se parece al oro en resplandor y brillo, de modo que pensaron que se les había dado el mismo denario que a ellos mismos, y se ofendieron. Todo esto significa parabólicamente la envidia de los judíos contra los gentiles, porque se escandalizaban porque los gentiles se hacían iguales a ellos en la gracia y gloria de su Mesías: porque pensaban que estas cosas les correspondían propia y enteramente a ellos solos, pero a los gentiles sólo por una cierta dispensación gratuita. De donde surgió aquella contienda de los judíos contra San Pedro por predicar el Evangelio a Cornelio; y aquella contienda más vehemente contra S. Pablo, como se desprende de los Hechos de los Apóstoles.

Si me preguntáis por qué Cristo no dijo expresamente que los que vinieran en la hora undécima recibirían un denario mayor, os respondo que Cristo no estaba aquí tratando de ese punto, sino que sólo pretendía erradicar de los judíos su prejuicio y pretensión arrogante de el primer lugar en el reino de los cielos. En oposición a esto, Él enseña que los primeros serán los últimos y los últimos, los primeros. Porque Él quiere confirmar Su promesa hecha a los Apóstoles (S. Mat 19:28). Porque así los Apóstoles serán los primeros en el Cielo, en cuanto serán los jueces de los demás, pero los judíos serán los últimos, ya que han de ser juzgados por ellos.

Moralmente , dice S. Crisóstomo, son llamados en la hora undécima los que son llamados en la vejez; de modo que esta parábola fue dicha para avivar el celo de los que se convierten en extrema vejez, para que no piensen que tendrán menos que los demás.

murmuraron. Por la murmuración, dice S. Crisóstomo, se significa la grandeza del galardón y de la gloria, que en los Apóstoles es tan grande, que el resto de los elegidos y bienaventurados de entre los judíos les envidiarían y murmurarían, si la envidia y la murmuración fueran posible entre los bienaventurados. De otro modo dice S. Gregorio, Porque los Padres antes de Cristo no fueron llevados al reino; esto es haber murmurado. Por último, S. Crisóstomo piensa que esta murmuración es sólo un adorno de (un punto introducido en) la parábola, y por tanto no aplicable a la cosa significada por ella.

Hemos soportado la carga y el calor del día. Es decir, hemos trabajado bajo el peso de la Ley. Los escribas y fariseos ayunaban dos veces por semana, daban diezmos de todas las cosas a Dios, enseñaban al pueblo, recorrían mar y tierra para hacer un solo prosélito; de modo que tenían un peso de trabajo, pero a menudo no rentable.