Mateo 21:16

Y le dijo: ¿Oyes lo que éstos dicen? Y Jesús les dijo: Sí; ¿Nunca habéis leído, de la boca de los niños y de los que maman, perfeccionasteis la alabanza ? ( Salmo 8:3 ). El hebreo es ימדת עז iissadta oz , es decir, has fundado la fuerza. Aquila, has puesto cimientos, poder ; Sixtina edición, Tú has constituido fuerza ; Tertuiliano ( Lib.

de ánima, cap. 19), has proporcionado alabanza ; siríaco, Tú has dirigido la alabanza ; árabe, Tú has preparado alabanza. Esto es, Tú has probado, confirmado, hecho Tu poder perfectamente loable, cuando de la boca de los niños, que no tienen el uso de sus lenguas, y aún no son capaces de pronunciar o hablar, Tú expresas Tu alabanza y gloria. . Porque tú has hecho que el Domingo de Ramos los infantes con el pueblo clamen a Cristo, Hosanna al Hijo de David.

S. Hilary y Auctor Imperfecti , entienden por infantes muchachos ya capaces de hablar y pronunciar. Con más verdad S. Crisóstomo, Eutimio y Teofilacto piensan que éstos eran realmente niños incapaces de hablar, como aquí se dice expresamente. De donde se traduce el siríaco: De la boca de los niños pequeños y de los niños Tú has dirigido la alabanza ; y por eso añade Lucas ( Lucas 19:40 ) que Cristo dijo: Si éstos callaren, las piedras clamarían.

Esto significaba que los infantes, al igual que los muchachos, siendo movidos y actuados por un instinto divino y un milagro, gritaron Hosanna a Cristo, aunque no entendían la palabra, sí, aunque los infantes, naturalmente, aún no podían pronunciarla. La razón era la que subjunta el salmista (Sal 8, 3), "Para que destruyas al enemigo y al vengador", para que en verdad, por boca de los niños, confundas a los escribas y fariseos, enemigos de Cristo, y puedes enseñarles que son insensatos y más insensatos que niños, porque estos reconocen, alaban y glorifican a Jesús como Cristo.

Pero estas últimas palabras del salmo Cristo no las citó, intencionalmente, para no exasperar demasiado a los escribas. Al mismo tiempo, Cristo aquí insinúa que se debe enseñar a los niños pequeños, tan pronto como comiencen a hablar, a pronunciar palabras piadosas que sus primeras palabras deben ser Hosanna, Jesús, María , etc. Así escribe S. Jerónimo a Blæsilla, para que enseñe a su hijita Paula, nieta de su abuela, S.

Paula, tan pronto como comenzó a hablar, pronunció y pronunció Aleluya. Así a nuestro S. Francisco Borgia se le enseñó desde niño a pronunciar como primeras palabras, Jesús, María , como testimonia Ribadaneira en su vida. Así, el Trisagion, por ejemplo, Santo, Santo, Santo, Señor Dios de Sabaoth, le fue revelado a un niño atrapado en el aire en el momento de un terremoto en Constantinopla, que cesó tan pronto como el pueblo, instruido por el niño, gritó el Trisagion, A.

D, 446, en tiempos del emperador Teodosio, como atestigua Damasceno ( Trad de Trisagis ). Porque Dios se complace en las alabanzas de los muchachos, porque los muchachos ( pueri ) se llaman así de puros ( puritate ), dice Varro, porque aún no han llegado a los años de la pubertad, y son puros como los ángeles terrestres.

Arias Montanus ( en el Salmo ii) observa que los niños de todas las naciones pronuncian la palabra יה, iah , que es el Nombre de Dios, y una abreviatura de Jehová; y así Dios reclama para sí mismo el comienzo y los fundamentos de su maravilloso Nombre, pronunciado con firmeza por la boca misma de los niños. De la misma manera, Arnobio afirma que no hay hombre alguno que no haya entrado en el primer día de su vida con la idea de Dios; y que las bestias, los árboles y las piedras gritarían, si pudieran hablar, que Dios es el Señor de todas las cosas.

Así Platón ( lib. 10, de Republ .) y Cicerón ( lib. 1, de Natura Deorum ) enseñan que compartimos el conocimiento y la alabanza de Dios con la leche de nuestra madre. Lyra distingue un orden triple de niños que alaban a Dios. Los primeros son los que alaban a Dios con su muerte, no con la boca; como los Inocentes que fueron asesinados por Herodes por causa de Cristo. Los segundos, como la alabanza con la boca más que con la muerte, como los que cantaban Hosanna a Cristo.

La tercera, los que tanto con su boca como con su muerte alababan a Dios. Tales eran Santa Inés, de trece años de edad; S. Pancras, doce; SS. Vito, Celso y otros. Véase nuestro Philip Barlaymont ( en Paradiso puerorum, cap. 13 y 14), donde relata las alabanzas y los oráculos de Dios pronunciados por boca de los infantes.

Obsérvese: el Salmo octavo parece hablar literalmente de la magnificencia de Dios que manifiesta en la creación del universo en el que hizo al hombre señor de todas las cosas. Sin embargo, con mayor propiedad y profundidad, según la carta, habla de la magnificencia de Dios que manifiesta en la recreación y redención del mundo, en la que ha hecho a Cristo vencedor de la muerte y del pecado, y Redentor de los mundo, y el Señor de todas las cosas; quien por lo tanto es el Primer Hombre, y el más noble de todos los hombres.

Esto es claro 1. Porque Cristo aquí lo expone así, como lo hace S. Pablo (Hb 2, 7). 2. Porque tan grande magnificencia como la que allí celebra el salmista no se aplica tan bien a la miseria del hombre, quien, después de su caída en el pecado, perdió su dominio sobre las bestias como lo hace con Cristo. 3. Porque este pasaje, "De la boca de los niños y de los que maman, perfeccionaste la alabanza", se aplica mucho más clara y verdaderamente a Cristo que a cualquier otro.

Un pasaje similar es Deuteronomio 18:18 , como he dicho allí. Porque en cuanto a Maldonatus explicando que David se llama a sí mismo (con respecto a Goliat, a quien cortó la cabeza) un infante, es cierto que no era literalmente un infante en ese momento, sino un joven enérgico y guerrero. De donde Nicéforo ( sobre Salmo 8 ) dice: "La Encarnación del VERBO es la magnificencia de Dios".