Abdías 1:16

Porque como habéis bebido - La revelación siempre siguió a la victoria pagana; a menudo, profanación. Los romanos llevaron triunfalmente los vasos del segundo templo, Nabucodonosor se llevó los vasos sagrados del primero. Edom, en su odio hacia el pueblo de Dios, sin duda consideraba la destrucción de Jerusalén, como una victoria del politeísmo (los dioses de los babilonios y su propio dios Coze), sobre Dios, como Hyrcanus, a su vez, los requería, cuando fueron conquistados. , ser circuncidado. La "montaña sagrada de Dios es la colina de Sión", incluido el monte Moriah en el que se encontraba el templo. Esto lo profanaron por juerga idólatra, ya que, por el contrario, se dice que, cuando el enemigo pagano había sido destruido, el "monte Sión" debería "ser santidad" Abdías 1:17. El exceso brutal e insensible había sido uno de los pecados sobre los cuales Joel había declarado la sentencia de Dios Joel 3:3, "echaron suertes sobre Mi pueblo; vendieron una niña por vino, para que pudieran beber ".

Los ánimos paganos siguen siendo los mismos; En circunstancias similares, repiten el mismo círculo de pecados, ambición, celos, crueldad, derramamiento de sangre y, cuando se hace su trabajo, exceso, desaliento, profanación. La terminación del pecado es el comienzo del castigo. "Como vosotros", dice, paganos y "como uno de" los paganos "han bebido" en juerga profana, en el día de la calamidad de su hermano, "sobre mi santo monte", contaminándolo, "así lo harán todos los paganos". beber "continuamente. ¿Pero qué borrador? un borrador que nunca cesará, "continuamente; sí, beberán y tragarán, "una corriente grande, grande y enloquecedora, por la cual se tambalearán y perecerán," y serán como si nunca hubieran sido ". "Porque el que no se une al que dice: YO SOY, no es". Las dos copas de exceso y de ira de Dios no son del todo distintas. Se unen, como causa y efecto, como principio y fin.

Quien bebe el trago de placer pecaminoso, ya sea en exceso u otro, bebe allí con la copa de la ira de Dios, consumiéndolo. Se dice de la Babilonia del mundo, en palabras muy parecidas a estas Apocalipsis 18:3, Apocalipsis 18:6; “Todas las naciones han bebido el vino de sus fornicaciones. Recompénsala como ella te ha recompensado; en la copa que ha llenado, llene hasta su doble ". "Todas las naciones" son, en primera instancia, todas las que habían sido ligadas contra el pueblo de Dios; pero el término amplio, "todas las naciones", comprende a todos los que, en ti, se vuelven como ellos. Es una regla de la justicia de Dios para todos los tiempos. En cada momento, Dios los asigna al máximo. El consumo continuo se llena en cada uno. Cada uno bebe la copa de la ira de Dios, hasta la muerte y en la muerte. Dios emplea a cada nación a su vez para darle esa copa a la otra. Entonces Edom lo bebió de la mano de Babilonia, y Babilonia de los medos, y los medos encuentran persas de los macedonios, y macedonios de los romanos, y ellos de los bárbaros. Pero cada uno a su vez bebía continuamente, hasta que parecía que nunca había sido. Tragar, y ser tragado a su vez, es la historia del mundo.

Los detalles de la primera etapa de la escisión de Edom no se dan. Jeremías dice claramente que Edom debería ser sometido a Nabucodonosor Jeremias 27:2, Jeremias 27:6. “Así ha dicho el Señor; hazte ataduras y yugos, y ponlos sobre tu cuello, y envíalos al rey de Edom, y al rey de Moab, y al rey de los amonitas, y al rey de Tyrus, y al rey de Zidon. , por las manos de los mensajeros que vienen a Jerusalén a Sedequías, rey de Judá, y les ordenan que digan a sus amos: "He entregado todas estas tierras en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi siervo". La Sagrada Escritura nos da profecía e historia; pero Dios no tiene dificultades para aclarar, ni la probabilidad de su historia, ni el cumplimiento de sus profecías. El envío de mensajeros de estos pequeños reyes a Sedequías parece haber habido, en ese momento, un plan para liberarse conjuntamente, probablemente con la ayuda de Egipto, del tributo a Nabucodonosor. Puede ser que Nabucodonosor supiera de esta liga y la castigara después.

De estos seis reyes, sabemos que sometió a Sedequías, los reyes de Tiro, Moab y Amón. Sión, sin duda, se sometió a él, como lo había hecho antes con Shalmaneser. Pero dado que Nabucodonosor ciertamente castigó a cuatro de estos seis reyes, es probable que fueran castigados por alguna causa común, en la cual Edom también estuvo implicado. En cualquier caso, sabemos que Edom estaba desolado en ese momento. Malaquías, después del cautiverio, cuando reprendió a Israel por su ingratitud a Dios, da testimonio de que Edom había quedado completamente desolado Malaquías 1:2. "He amado a Jacob, y a Esaú he odiado, y he arrasado sus montañas y su herencia para los chacales del desierto". La ocasión de esta desolación fue indudablemente la marcha de Nabucodonosor contra Egipto, cuando, relata Josefo, sometió a Moab y Ammón (Josefo, Ant. X. 9, 7). Edom yacía en su camino de Moab a Egipto. Es probable, de todos modos, que él encuentre ocasión (si no la tuviera) contra el pequeño estado, cuya sumisión era necesaria para darle paso libre entre el Mar Muerto y el Golfo de Akaba, el importante acceso al que Edom se había negado. Israel, cuando salió de Egipto. Allí Edom fue "enviado a sus fronteras", i. e., engañado para abandonar sus fuertes fortalezas, y así, cayendo en manos de Nabucodonosor, se encontró con la suerte habitual de los conquistados, el saqueo, la muerte, el cautiverio.

Malaquías no alude verbalmente a la profecía de Abdías, por su oficio relacionado con el pueblo restaurado de Dios, no con Edom. Pero mientras Abdías había profetizado la matanza de Edom y la búsqueda de sus tesoros, Malaquías hace un llamamiento a todos los judíos, sus vecinos inmediatos, que, mientras que Jacob fue restaurado en gran medida por el amor de Dios, Edom estaba bajo su desagrado constante; sus montañas eran, y continuarían siendo Malaquías 1:4, un desperdicio; estaba "empobrecido"; sus lugares estaban desolados. Malaquías, profetizando hacia (Ver la introducción a Malaquías) 415 a. C., predijo una nueva desolación. Un siglo después, encontramos a los Nabathaeans en posesión tranquila y establecida de Petra, después de haber depositado allí la riqueza de su mercancía, asistiendo a ferias a distancia, vengándose del general de Antigonus, que aprovechó su ausencia para sorprender su retirada, resistiéndose contra el conquistador de Ptolomeo que había recuperado Siria y Palestina; en posesión de todas las montañas a su alrededor, desde donde, cuando Antígono, desesperado por la violencia, intentaba por falsedad arrullarlos hacia la seguridad, transmitían a Petra con faroles de fuego las noticias del acercamiento de su ejército.

Cómo llegaron a reemplazar a Edom, no lo sabemos. Eran de una raza, completamente distinta; amigos activos de los Macabeos (Ver 1 Macc. 5: 24-27; 9:35. Josefo, Ant. xii. 8, 3; xiii. 1. 2. Aretas de Petra ayudó a los romanos 3, a. C. contra judíos e idreanos. Ant. Xvii. 10. 9), mientras que los Idumaeans eran sus enemigos mortales. Strabo relata que los edomitas "fueron expulsados ​​del país de los nabateos en una sedición, y así se unieron a los judíos y compartieron sus costumbres". Dado que la supuesta incorporación entre los judíos es cierta, aunque en un período posterior, también puede ser la expulsión de los Nabathaeans, aunque no la causa de su incorporación.

Sería otra instancia de retribución de Dios, que "los hombres" de su "confederación los llevaron" a "su" frontera, los hombres de "su" paz prevalecieron contra "ellos". Una gran cantidad de evidencia muy variada establece como certeza histórica, que los Nabathaeans eran de arameo sostiene que los Nabathaeans de Petra eran árabes, por los siguientes motivos:

(1) Las declaraciones de Diodoro (xix. 94), Estrabón (xvi. 2. 34. Ibid. 4. 2 21), Josefo (Ant. I. 12, 4.), S. Jerónimo y algunos escritores posteriores.

(2) La declaración de Suidas (980 d.C.) de que Dusares, un ídolo árabe, era adorado allí.

(3) El nombre árabe de Aretes, rey de Petra.

son alegados Arindela (si es lo mismo que este Ghurundel) a 18 horas de Petra (Porter, Handb. P. 58); Negla, (sitio desconocido): Auara, un grado Norte, (Ptol. En Reland, 463); Elji, cerca de Petra. Pero en cuanto a:

(1) Diodoro, que llama a los árabes de Nabathaeans, dice que escribieron "siríaco"; Strabo llama a los nabathaeans "edomitas", ya los habitantes de Galilea, Jericó, Filadelfia y Samaria, "una raza mixta de egipcios, árabes y fenicios" (Sección 34). También Diodoro habla de "Nabathaean Arabia" como un país distinto (xvii. 1. 21) Josefo y Jerónimo (Qu. En Génesis 25:13) que lo siguen, incluyen todo el país desde el Eufrates hasta Egipto, y entonces algunos cuyo idioma era el arameo. En cuanto a

(2) Dusares, aunque al principio un ídolo árabe, fue adorado a lo largo y ancho, en Galacia, Bostra, incluso Italia (ver monedas en Eckhel, Tanini, en Zoega de Obelisc. Pp. 205-7, y el propio Zoega, p. 205). En cuanto a:

(3) Los reyes nombrados por Josephus, (ver la lista en el Comercio de Vincent, ii. 273-6) Arethas, Malchus, Obodas, pueden ser igualmente arameos, y Obodas tiene un sonido más arameo. De todos modos, los Nabathaeans, si fueron colocados en Petra por Nabucodonosor, no fueron conquistadores, y pueden haber recibido un rey árabe en los cuatro siglos entre Nabucodonosor y las primeras Aretas conocidas en Petra. ¡Qué cambios experimentaron los asentados en Samaria! En cuanto a

(4) los nombres de lugares no son alterados por una guarnición en una capital. Nuestros nombres ingleses no fueron cambiados incluso por la conquista normanda; ni los de Samaria por los asirios. ¡Cuántos viven hasta ahora! Luego de los cuatro nombres, la norma ocurre hasta después de la era cristiana. No hay nada que los conecte con los Nabathaeans. Es posible que se hayan dado antes o mucho después de ellos.) No de origen árabe. Eran habitantes del sur de Mesopotamia y, según la evidencia más antigua, menos la Sagrada Escritura, fueron los primeros habitantes, antes de la invasión de los caldeos. Su país, Irak, "se extendía a lo largo de Mosul o Nínive hasta Aba dan, y desde Cadesia hasta Hulvan". Los escritores sirios afirmaron que el suyo era el idioma primigenio; Los escritores musulmanes, que niegan esto, admiten que su idioma era siríaco. Un sabio escritor siríaco llama a los tres nombres de Chaldee en Daniel, Sadrac, Mesac, Abednego, Nabathaean. Las palabras sobrevivientes de su idioma son principalmente siríacas. Los escritores musulmanes suponen que descienden de Aram, hijo de Sem. Una vez que fueron una nación poderosa, con un lenguaje altamente cultivado. Uno de sus libros, escrito antes de la destrucción de Nínive y Babilonia, menciona una literatura antigua, específicamente sobre agricultura, medicina, botánica y ese estudio favorito de los caldeos, la astrología, "los misterios", el culto a las estrellas y muy Sistema extenso, elaborado, de representación simbólica. Pero los caldeos los conquistaron; eran súbditos de Nabucodonosor, y está en armonía con la política posterior de las Monarquías orientales, suponer que Nabucodonosor los colocó en Petra, para controlar a los rebeldes ídumeos. 60 millas geográficas de Petra. De todos modos, 312 a.C., Edom había sido expulsado de sus montañas nativas. No estaba allí alrededor del 420 a. C., la edad de Malaquías. Probablemente entonces, después de la expulsión anunciada por Abdías, nunca recuperó sus posesiones anteriores, sino que continuó su vida de ladrón a lo largo de las fronteras del sur de Judá, sin cambios por el castigo de Dios, el mismo enemigo mortal de Judá.