Apocalipsis 2:24

Pero a ti te digo, y al resto en Tiatira - La palabra - "y" - καὶ kai - se omite en muchos mss. y versiones, y en las ediciones críticas de Griesbach, Tittmann y Hahn, y la conexión exige que se omita. Tal como está en el texto recibido, parece que lo que él dice aquí estaba dirigido a aquellos que habían recibido esa doctrina, y a todos los demás, así como a ellos; mientras que la declaración aquí se refiere manifiestamente a aquellos que no han recibido la doctrina. Con esa partícula omitida, el pasaje leerá, tal como lo pronunció el Prof. Stuart, "Pero yo les digo, el resto en Tiatira, tantos que no tienen esta doctrina", etc. Es decir, se dirige ahora a todos los miembros del Iglesia que no participó en los cargos ya formulados. No dice cuán grande fue la porción de la iglesia que escapó de la influencia contaminante de esas opiniones, pero a esa porción, ya sea grande o pequeña, se dirige solo a palabras de exhortación y consuelo.

Todos los que no tienen esta doctrina - A todos los que no la han aceptado o han sido contaminados con ella. Se puede suponer que había una porción considerable de la iglesia que no lo había hecho.

Y que no han conocido las profundidades de Satanás - El arte profundo y los diseños de Satanás. Las cosas profundas son aquellas que están ocultas a la vista, como las cosas que están lejos bajo tierra; y, por lo tanto, la palabra se usa para denotar misterios, o diseños y propósitos profundos. La alusión aquí no es a ninguna prueba o sufrimiento que Satanás pueda provocar a nadie, ni a las tentaciones de las cuales él podría ser el autor, sino a su profundo arte en inculcar el error y desviar a la gente. Hay doctrinas de error, y argumentos para el pecado, que se originan y que parecen estar más allá del poder de las personas, y que parecen haber agotado el talento del mismo Satanás. Muestran un conocimiento tan profundo del hombre; del gobierno divino; del curso de los acontecimientos en la tierra; y de lo que necesita nuestra raza; y se defienden con tanta elocuencia, habilidad, aprendizaje y sutileza de argumentación, que parecen estar más allá del alcance de los poderes humanos.

Mientras hablan - Esto no puede significar que los propios defensores de estos errores llamaron a sus doctrinas "las profundidades de Satanás", ya que ningún maestro elegiría para designar sus opiniones. ; pero debe significar que los que se opusieron a esos errores los caracterizaron como "las profundidades de Satanás" o que los que se opusieron a ellos dijeron que no habían conocido "las profundidades de Satanás". El profesor Stuart lo entiende en este último sentido. Sin embargo, me parece que una interpretación algo más natural es referirla a lo que los opositores de estos herejes dijeron sobre estos errores. Los llamaron "las profundidades de Satanás", y profesaron no haber sabido nada de ellos. El significado, tal vez, se expresaría con las palabras familiares, "como dicen" o "como las llaman", de la siguiente manera: "Todos los que no han conocido las profundidades de Satanás, como dicen", o , "Usar su propio idioma". Doddridge lo parafrasea, "como hablan proverbialmente". Tyndale lo encierra entre paréntesis.

No pondré sobre usted ninguna otra carga - Es decir, nada más que lo que ahora experimenta al tener estas personas con usted, y lo que debe asistir al esfuerzo para purificar la iglesia. No había aprobado su conducta para que estas personas permanecieran en la iglesia, y amenaza con castigar a todos aquellos que se hayan contaminado con estas doctrinas perniciosas. Evidentemente, diseñó decir que había una muestra de su disgusto propiamente dicho en el caso, pero no estaba dispuesto a traerles ninguna otra expresión de su disgusto que la que surgió naturalmente y necesariamente del hecho de que habían sido tolerados entre ellos. , y esos problemas y aflicciones que deben asistir al esfuerzo por liberar a la iglesia de estos errores. Bajo ninguna circunstancia la iglesia debe sufrir. Sufriría en reputación. Sufriría con respecto a su tranquilidad interna. Quizás, también, hubo quienes estuvieron implicados en estos errores, y quienes estarían implicados en el castigo, quienes tenían amigos y familiares en la iglesia; y los juicios que debían venir sobre los defensores de estos errores deben, por lo tanto, llegar en cierta medida sobre la iglesia.

Un amable Salvador dice que no les impondría ninguna otra carga, ni más pesada, que la que debe surgir de su propósito de infligir venganza a los culpables. El problema que surgiría de eso sería una expresión suficiente de su disgusto. Esto es, de hecho, a menudo ahora todo lo que es necesario como castigo en una iglesia para albergar a los defensores del error y del pecado. La iglesia tiene suficientes problemas en última instancia para deshacerse de ellos; y el daño que tales personas hacen a su piedad, paz y reputación, y los desórdenes de los cuales son la causa, constituyen un castigo suficiente por haberlos tolerado en su seno. A menudo, el castigo más severo que Dios puede imponer a las personas es "no imponerles ninguna otra carga" que dejarles a las inevitables consecuencias de su propia locura, o al incidente de molestia y aflicción en el esfuerzo por liberarse de lo que había tolerado o practicado durante mucho tiempo.