Deuteronomio 33 - Introducción

La Bendición contiene:

(1) una Introducción, Deuteronomio 33:1 ;

(2) las Bendiciones pronunciadas sobre las tribus individualmente, Deuteronomio 33:6 ;

(3) una Conclusión, Deuteronomio 33:26 .

Sin duda Moisés lo pronunció, probablemente el mismo día y ante la misma asamblea que el Cantar de los cánticos Deuteronomio 32:1 , tan pronto como recibió el aviso revisado de su próximo fallecimiento , y justo antes de ascender Monte Nebo.

Como la Bendición de Jacob , a la que tiene una correspondencia íntima aunque independiente en todo momento, es la despedida solemne del cabeza terrenal de la raza. Una comparación con Génesis (véanse las referencias marginales) mostrará cómo las bendiciones pronunciadas por Moisés sobre las diversas tribus repiten en parte, amplían y complementan en parte, ya veces modifican o incluso invierten, las predicciones del moribundo Jacob.

Este capítulo, en marcado contraste con el anterior, está impregnado de un tono de feliz augurio; y la ausencia total de advertencia y reprensión ha sido acertadamente señalada como indicación de que Moisés está hablando aquí del Israel ideal, del pueblo de Dios como podrían y habrían sido si no hubiera sido por su perversidad, en lugar de predecir lo que de hecho sería el destino y fortuna de las doce tribus. Así como el Cantar expone las calamidades con las que la justicia de Dios visitará la caída de Israel, la Bendición describe la gloria y la grandeza que, por Su misericordia, coronaría la fidelidad de Israel.

El Canto y la Bendición son, por lo tanto, correspondientes y complementarios entre sí. La forma en que se lanza la Bendición exhibe las diversas tribus que cooperan, cada una de acuerdo con sus características y circunstancias especiales, para el cumplimiento de la misión nacional.