Gálatas 4 - Introducción

El diseño de este capítulo es, para mostrar el efecto de estar bajo la Ley, y la inconsistencia de ese tipo de esclavitud o servidumbre con la libertad que el evangelio otorga a los verdaderos hijos de Dios. Es, de acuerdo con toda la deriva de la Epístola, recordar a los gálatas que solo vean el evangelio; y convencerlos de su error al volver a la práctica de los ritos y costumbres mosaicos. En el capítulo anterior les había mostrado que los creyentes en el evangelio eran los verdaderos hijos de Abraham; que habían sido liberados de la maldición de la Ley; que la Ley era un maestro de escuela para guiarlos a Cristo, y que todos eran hijos de Dios. Ilustrar esto más a fondo y mostrarles la verdadera naturaleza de la libertad que tenían como hijos de Dios es el diseño del argumento en este capítulo. Por lo tanto, declara:

(1) Que solo bajo el evangelio recibieron todas las ventajas de la libertad; Gálatas 4:1. Antes de que Cristo viniera, de hecho, había verdaderos hijos de Dios y herederos de la vida. Pero estaban en condición de menores; no tenían los privilegios de los hijos. Un heredero de un gran estado, dice el apóstol Gálatas 4:1, es tratado sustancialmente como si fuera un sirviente. Está bajo tutores y gobernadores: no se le permite ingresar en su herencia; él se mantiene bajo la restricción de la ley. Así fue con el pueblo de Dios bajo la Ley de Moisés. Estaban sujetos a restricciones y fueron admitidos en relativamente pocos privilegios de los hijos de Dios. Pero Cristo vino para redimir a los que estaban bajo la Ley y colocarlos en la elevada condición de hijos adoptivos; Gálatas 4:4. Ya no eran sirvientes; y era tan irracional que debían ajustarse nuevamente a los ritos y costumbres mosaicos, como lo sería para el heredero de edad avanzada, y que ha entrado en su herencia, para volver a la condición de ministración, y ser puesto nuevamente bajo tutores y gobernadores, y ser tratados como un sirviente.

(2) Como hijos de Dios, Dios había enviado el Espíritu de su Hijo a sus corazones, y se les permitió llorar a Abba, Padre. Ya no eran siervos, sino herederos de Dios, y debían aprovechar los privilegios de los herederos; Gálatas 4:6.

(3) Manteniendo esta relación, y siendo admitido a estos privilegios, el apóstol protesta con ellos por volver nuevamente a los "elementos débiles y mendigos" de la dispensación anterior, la condición de servidumbre a los ritos y costumbres en que se encontraban antes de abrazarlos. el Evangelio; Gálatas 4:8. Cuando ignoraban a Dios, servían a quienes no eran dioses, y había alguna excusa para eso; Gálatas 4:8. Pero ahora que habían conocido a Dios, conocían sus leyes; fueron admitidos a los privilegios de sus hijos; fueron liberados y no podía haber excusas para volver a la esclavitud de aquellos que no tenían un conocimiento verdadero de la libertad que el evangelio les daba. Sin embargo, observaron días y horas como si fueran vinculantes, y nunca se los había liberado de ellos Gálatas 4:1; y el apóstol dice que tiene miedo de que su trabajo otorgado a ellos, para familiarizarlos con el plan de redención, haya sido en vano.

(4) Para llevarlos a un sentido justo de su error, les recuerda a theta su antiguo apego a él, Gálatas 4:12-2. De hecho, les había predicado en medio de muchas enfermedades, y mucho de lo que era adecuado para perjudicarlos contra él Gálatas 4:13; pero habían ignorado eso, y habían demostrado hacia él las más altas pruebas de apego, tanto, tanto, que lo habían recibido como un ángel de Dios Gálatas 4:14, y habían estado listos para sacar sus propios ojos para dárselos, Gálatas 4:15. Por lo tanto, con gran fuerza, les pregunta por qué habían cambiado sus puntos de vista hacia él hasta el punto de abandonar sus doctrinas. ¿Se había convertido en su enemigo al decir la verdad? Gálatas 4:16. Se dirige a ellos con ternura, por lo tanto, como niños pequeños, y dice que tiene la solicitud más profunda por su bienestar y la ansiedad más profunda debido a su peligro, una solicitud que compara Gálatas 4:19 con el dolores de parto.

(5) Para hacer cumplir todo el tema y mostrar la verdadera naturaleza de la conformidad con la Ley en comparación con la libertad del evangelio, él alegoriza una parte interesante de la historia mosaica: la historia de los dos hijos de Abraham; Gálatas 4:21. La condición de Agar, un esclavo, bajo el mando de un maestro, tratado con dureza, expulsado y repudiado, era un buen ejemplo de la condición de aquellos que estaban bajo la servidumbre de la Ley. Representaría sorprendentemente el Monte Sinaí, y la Ley que se promulgó allí, y la condición de aquellos que estaban bajo la Ley. Esa también era una condición de servidumbre. La Ley fue severa y no mostró piedad. Era como el amo de un esclavo, y trataría a los que estaban debajo de él con una rigidez que podría compararse con la condición de Agar y su hijo; Gálatas 4:24. Ese mismo Monte Sinaí también era una representación justa de Jerusalén como lo era entonces: una ciudad llena de ritos y ceremonias, donde la Ley reinaba con rigor, donde existía un oneroso sistema de religión y donde no había libertad. el evangelio proveería; Gálatas 4:25.

Por otro lado, los hijos de la mujer libre eran una buena ilustración de aquellos que fueron liberados de las ceremonias opresivas de la Ley por el evangelio; Gálatas 4:22. Que Jerusalén era libre. El nuevo sistema del cielo era de libertad y regocijo; Gálatas 4:26. Los cristianos eran, como Isaac, los hijos de la promesa, y no eran esclavos de la ley; Gálatas 4:28, Gálatas 4:31. Y como había una orden Gálatas 4:3 hacia el este de la esclava y su hijo, la orden ahora era rechazar todo lo que llevaría a la mente a una servidumbre ignorable, y evitar que disfrute de la plena libertad del evangelio . Todo el argumento es que sería irracional para los cristianos someterse nuevamente a los ritos y ceremonias judías, como lo sería para un hombre libre venderse como esclavo. Y el diseño del conjunto es recordarlos de la conformidad con los ritos y costumbres judías, y de considerarlos como ahora vinculantes para los cristianos.