Comentario Biblico de Albert Barnes
Génesis 37:1-36
- José fue vendido a Egipto
17. דתין dotayı̂n Dothain , “¿dos pozos?” (Gesenio)
25. נכאת n e ko't “tragacanto” o goma de espina de cabra, producida por el “astragalus gummifer”, nativo del Monte Líbano. צרי tsērı̂y “opobalsamum”, la resina del árbol balsámico, que crece en Galaad y tiene cualidades curativas. לט loṭ , λῆδον lēdon , “ledum, ladanum”, en la Septuaginta στακτή staktē . El primero es una goma producida a partir de la cistus rose. Este último es una goma parecida a la mirra líquida.
36. פוטיפר pôṭı̂yphar Potifar, “perteneciente al sol”.
El bosquejo de la raza de Edom, dado en la pieza anterior, como hemos visto, llega hasta el tiempo de Moisés. En consecuencia, la historia de la simiente de Jacob, que se presenta ante nosotros en el presente documento, se revierte a un punto de tiempo no solo antes del cierre de esa pieza, sino antes del registro final de lo que la precede. El hilo de la narración se retoma aquí desde el regreso de Jacob a Hebrón, que fue diecisiete años antes de la muerte de Isaac.
José es el favorito de su padre, pero no de sus hermanos. “En la tierra de la peregrinación de su padre”. Esto contrasta a Jacob con Esaú, quien se trasladó al monte Seir. Este aviso precede a la frase, “Estas son las generaciones”. La oración correspondiente en el caso de Isaac se coloca al final de la sección anterior de la narración .
“El hijo de diecisiete años;” en su año diecisiete . “Los hijos de Bilha”. Los hijos de las siervas estaban más cerca de su edad y quizás eran más tolerantes con la favorita que los hijos de Lea, la esposa libre. Benjamín en este momento tenía unos cuatro años de edad. “Mala fama de ellos.” El niño sencillo del hogar es rápido en la desaprobación del mal y franco en la confesión de sus sentimientos.
No se nos informa cuál fue el mal; pero los hijos adultos de Jacob estaban ahora lejos del ojo paterno y propensos, al parecer, a ceder a la tentación. Muchos escándalos salen a la vista en la familia elegida. “Amado José.” Era hijo de su amada esposa, y de su vejez; ya que Benjamin aún no había sido muy notado. “Un abrigo de muchos colores”. Este era un abrigo que llegaba hasta las manos y los pies, usado por personas poco ocupadas con el trabajo manual, según la opinión general.
Era, concebimos, abigarrado por el telar o la aguja, y por lo tanto, está bien representado como χιτὼν ποικίλος chitōn poikilos , un abrigo abigarrado. “No podía ofrecerle la paz”. La parcialidad de su padre, exhibida de manera tan débil, provoca la ira de sus hermanos, que no pueden darle los buenos días, ni saludarlo en los términos ordinarios de buena voluntad.
Los sueños de José excitan los celos de sus hermanos. Su franqueza al recitar su sueño a sus hermanos marca un espíritu desprovisto de engaño, y sólo vagamente consciente de la importancia de sus visiones nocturnas. El primer sueño representa por una figura la humilde sumisión de todos sus hermanos a él, como bien lo interpretan. “Por sus sueños y por sus palabras”. El significado de este sueño fue bastante ofensivo, y su narración lo hizo aún más desagradable.
Se da un segundo sueño para expresar la certeza del evento . El primero sirve para interpretar el segundo. Allí, las gavillas están conectadas con los hermanos que las ataron y, por lo tanto, indican las partes. Las once estrellas no están tan conectadas con ellos. Pero aquí se presenta a José directamente sin figura, y el número once, tomado junto con las once gavillas del sueño anterior, aclara la aplicación a los hermanos.
El sol y la luna señalan claramente al padre ya la madre. La madre debe ser tomada, concebimos, en abstracto, sin preguntar amablemente si se trata de la difunta Raquel o de la probablemente aún viva Lea. Ni siquiera este último parece haber vivido para ver el cumplimiento de este sueño profético .
El segundo sueño solo agravó el odio de sus hermanos; pero su padre, mientras lo reprendía por sus discursos, aún notó el dicho. La reprensión parece implicar que el sueño, o el contarlo, le parece a su padre que indica el acecho de un espíritu autosuficiente o ambicioso dentro del pecho del joven José. Sin embargo, la doble indicación procedía de una fuente superior.
José es enviado a Dotán. Shekem pertenecía a Jacob; parte de ella por compra, y el resto por conquista. José es enviado para indagar sobre su bienestar ( שׁלום shalom “paz”, ). Con obediente prontitud, el joven va a Shekem, donde se entera de que se habían mudado a Dothan, un pueblo a unas doce millas al norte de Shekem.
Sus hermanos lo arrojaron a un pozo. “Este maestro de los sueños;” una frase oriental para un soñador. "Vamos a matarlo". Tenían el presentimiento de que sus sueños podrían resultar realidad y que él se convertiría en su amo arbitrario. Este pensamiento en todo caso rebajaría un poco la barbarie de sus designios. Está implícito en la oración final de su propuesta. Reuben los disuade del acto de asesinato y aconseja simplemente arrojarlo al pozo, a lo que consienten.
Tenía un corazón más tierno, y tal vez una conciencia más tierna que los demás, y tenía la intención de enviar a José de regreso a salvo con su padre. Sin duda se cuidó de elegir un pozo que no tuviera agua.
Reuben se rasga la ropa cuando descubre que Joseph se ha ido. “Para comer pan”. Esto muestra la crueldad fría y despiadada de su acción. "Una caravana" - una compañía de comerciantes ambulantes. “Ismaelitas”. Ismael salió de la casa de su padre cuando tenía unos catorce o quince años. Su madre lo tomó por esposa probablemente cuando tenía dieciocho años, o veinte como mucho. Había llegado a esta última edad unos ciento sesenta y dos años antes de la fecha del presente suceso.
Tuvo doce hijos Génesis 25:13 , y si permitimos solo otras cuatro generaciones y un aumento quíntuple, habrá como quince mil en la quinta generación. “Vino de Galaad;” célebre por su bálsamo ; .
El camino de la caravana de Damasco a Egipto toca la tierra de Galaad, pasa por Bet-seán y pasa por Dotán. “Picante.” Esta goma se llama tragacanto, o goma de espina de cabra, porque se suponía que se obtenía de esta planta. “Bálsamo”, o bálsamo; una sustancia aromática obtenida de una planta del género Amyris, nativa de Galaad. “Mirra” es el nombre de una goma que exuda el balsamodendro mirra, que crece en Arabia Felix.
“Lot”, sin embargo, se supone que es el jugo resinoso de la cistus o jara, una planta que crece en Creta y Siria. Judá, ablandándose y rebelándose quizás por el delito de fratricidio, propone vender a José a los mercaderes.
Madianitas y medanitas son meras variaciones aparentemente del mismo nombre. Ellos parecen haber sido los compradores reales, aunque la caravana toma su nombre de los ismaelitas, quienes formaban la mayor parte de ella. Madián y Medan eran ambos hijos de Abraham, y durante ciento veinticinco años deben haberse convertido en un pequeño clan.
Así, José es vendido a los descendientes de Abraham. “Veinte piezas de plata”; probablemente siclos. Esta es la tasa a la que Moisés estima un varón de cinco a veinte años . Un siervo fue valorado por él en treinta siclos . Rubén, al ver que José se ha ido, se rasga la ropa, en señal de angustia mental por la pérdida de su hermano y el dolor de su padre.
Los hermanos se las arreglan para ocultar su crimen; y José es vendido para Egipto. “Desgarrado, despedazado está José”. La vista de la túnica ensangrentada convence a Jacob de inmediato de que José ha sido devorado por una bestia salvaje. “Todas sus hijas”. Solo se menciona el nombre de una hija de Jacob. Estas son probablemente sus nueras. "A la tumba." Seol es el lugar al que parte el alma al morir.
Se llama así por su siempre anhelo, o por estar vacío. "Ministro." Esta palabra originalmente significa eunuco, y luego, en general, cualquier oficial de la corte o persona del soberano. "Capitán de los guardias". Los guardias son los verdugos de las sentencias dictadas por el soberano sobre los culpables, a menudo arbitrarias, sumarias y extremadamente severas. Es manifiesto, a partir de este oscuro capítulo, que el poder del pecado no se ha extinguido en la familia de Jacob.
El nombre de Dios no aparece, y su mano en la actualidad sólo se ve vagamente entre los malvados designios, hechos y artimañas de estos hermanos antinaturales. No obstante, su consejo de misericordia permanece firme, y fijo es su propósito de traer la salvación a toda la raza humana, por medio de su pacto especial con Abraham.