Este capítulo Hechos 7 contiene la defensa de Stephen ante el Sanedrín, o un gran consejo de los judíos. Ha habido una gran diversidad de opinión sobre el objeto que Stephen tenía a la vista en esta defensa, y sobre la razón por la que introdujo en tal longitud la historia del pueblo judío. Pero algunos comentarios pueden quizás mostrar su diseño. Fue acusado de "Blasfemia para hablar contra las instituciones de Moisés y el templo, es decir, contra todo se mantuvo sagrado entre los judíos". Para cumplir con este cargo, le da una declaración, de longitud, de su creencia en la religión del mosaico, en los grandes puntos de su historia, y en el hecho de que Dios se había interpuesto de una manera notable en defenderlos de los peligros. Por esta declaración histórica, por lo que promete su creencia en el origen divino de la religión judía, y por lo tanto "indirectamente" repele el cargo de la blasfemia. Además, debe recordarse que esta fue la mejor manera de asegurar la "atención" del Consejo. Si hubiera entrado en una defensa abstracta, podría esperar ser detenido por sus cavillas o su clamor.

Pero la historia de su propia nación fue un tema favorito entre los judíos. Siempre estaban listos para escuchar una cuenta de sus antepasados; y para asegurar su atención, nada más fue necesario que referirse a sus ilustres vidas y hechos. Comparar Salmo 78; Salmo 105; Salmo 106; Salmo 135; Ezequiel 20: De esta manera, Stephen aseguró su atención y prácticamente repelió el cargo de hablar con reproche de Moisés y el templo. Él les mostró que tenía una creencia tan firme como en los grandes hechos históricos de su nación. Debe recordarse, también, que este discurso se rompió en medio Hechos 7:53-54, y Por lo tanto, es difícil establecer plenamente lo que era el diseño de Stephen. Parece claro, sin embargo, que tenía la intención de condenarlos de culpa, mostrando que sufrieron el mismo carácter que sus antepasados ​​habían manifestado Hechos 7:51-52; Y existe cierta probabilidad de que pretendía demostrar que la adoración aceptable de Dios no debía ser confinada en ningún lugar, del hecho de que la adoración de Abraham, y los patriarcas, y Moisés, era aceptable antes de que se levantara el templo ( Hechos 7:2, etc.), y de la Declaración en Ley 7:48 , que Dios no habita en los templos hechos con las manos. Todo lo que se puede decir aquí es:

  1. Que Stephen mostró su plena creencia en el Divino Nombramiento de Moisés y los hechos históricos de su religión;
  2. Que puso "la Fundación" de un argumento para demostrar que esas cosas no eran perpetuamente vinculantes, y que la adoración aceptable podría ofrecerse en otros lugares y de otra manera que en el templo.

Se ha preguntado de qué manera Luke se familiarizó con este discurso para repetirlo. La Escritura no nos ha informado. Pero podemos observar:

(1) Que Stephen fue el primer mártir. Su muerte y los incidentes relacionados con ella no podían, no podían ser una cuestión de interés para los primeros cristianos, y la sustancia de su defensa, al menos, sería familiar para los discípulos. No hay improbabilidad en suponer que las copias imperfectas puedan conservarse por escrito y distribuidas entre ellas.

(2) Luke fue el compañero de Pablo. (Vea la introducción al Evangelio por Luke.) Pablo estuvo presente cuando se entregó esta defensa, y fue un hombre que probablemente recordaría lo que se dijo en tal ocasión. De él, Luke podría haber derivado el relato de esta defensa. En lo que respecta a este discurso, se puede comentar más, que no es necesario suponer que Stephen se inspiró. Incluso si se hubieran encontrado inexactitudes, ya que algunos críticos han fingido, en la dirección, no se dirigiría a su autenticidad. Es la defensa de un hombre en juicio bajo un cargo grave; No es un hombre de quien hay evidencia de que estaba "inspirado", sino un hombre piadoso, devoto, de mente celestial. Todo lo que la narrativa sagrada es responsable de la exactitud del informe. Luke alega solo que un discurso de este tipo fue entregado, sin afirmar que cada en particular en él es correcto.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad