Este capítulo Isaías 12:1 es una parte de la visión que se inició en Isaías 10:5. El profeta había predicho la liberación de la nación de la invasión amenazada de Senaquerib Isaías 1; luego había esperado los tiempos del Mesías, y describió la certeza, el carácter y las consecuencias de este reinado Isaías 11. El capítulo once se cierra con una referencia a la liberación de la nación de la opresión de los egipcios. Esa liberación se celebró con una hermosa oda, que fue cantada por Miriam y "todas las mujeres", que "salieron tras ella con timbales y bailes" Éxodo 15:1. En imitación de esa liberación, Isaías dice, en este capítulo, que la liberación de la que habla se celebrará también con una canción de alabanza; y este capítulo; por lo tanto, es propiamente una expresión de los sentimientos que el oficio redimió al pueblo de Dios, en vista de su gran misericordia al interponerse para salvarlos.

Debe leerse en vista de la gran y gloriosa liberación que Dios ha realizado para nosotros en la redención de su Hijo; y con sentimientos de alta gratitud por habernos traído de una esclavitud peor que la egipcia: la esclavitud del pecado. La canción se aplica mucho mejor a los tiempos del Mesías, que a cualquier cosa que ocurriera bajo la dispensación judía. Los judíos mismos parecen haberlo aplicado a su tiempo. El último día de la fiesta de los tabernáculos, trajeron agua en una jarra dorada de la fuente de Siloé y la vertieron, mezclada con vino, sobre el sacrificio que estaba en el altar, con gran regocijo (ver las notas en Juan 7:14, notas en Juan 7:37). Esta costumbre no fue requerida por Moisés, y probablemente surgió del comando en Isaías 12:3 de este capítulo. Nuestro Salvador lo aplicó a sí mismo, a los beneficios de su evangelio y a las influencias del Espíritu Juan 7; y los antiguos judíos también lo aplicaron. ‘¿Por qué se llama la casa del dibujo? Porque de allí sacan el Espíritu Santo; como está escrito, "y sacaréis agua con gozo de las fuentes de salvación". - ("Talmud de Jerusalén" como lo cita Lowth).

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