Isaías 44:23

Canta, oh cielos - (ver Isaías 42:1). Es común en los escritos sagrados invocar los cielos, la tierra y todas las cosas creadas, unirse a la alabanza de Dios en cualquier evento grande y glorioso (ver Salmo 96:1, Salmo 96:11; Salmo 148:1) La ocasión de la alegría aquí fue el hecho de que Dios había redimido a su pueblo, un hecho en cuya alegría los cielos y la tierra fueron llamados a participar. Un apóstrofe como el que usa el profeta aquí es común en todos los escritos, donde los objetos inanimados se abordan como teniendo vida y como capaces de compartir las emociones del hablante. Vitringa se ha esforzado por mostrar que los diversos objetos enumerados aquí son emblemáticos, y que por los cielos se entiende los ángeles que están en el cielo; por las partes más bajas de la tierra, las repúblicas más humildes y oscuras de los paganos; por las montañas, los reinos más grandes y poderosos; junto al bosque y los árboles, ciudades grandes y espaciosas, con sus nobles. Entonces Grocio también interpreta el pasaje. Pero el pasaje es una expresión muy forjada de sentimiento elevado; el lenguaje de la poesía, donde el profeta llama a todos los objetos a exultarse; - un apóstrofe a los cielos más altos y la parte más baja de la tierra - las montañas y los bosques - los objetos más sublimes de la naturaleza - para exultarse en el hecho de que el pueblo judío fue liberado de su largo y doloroso cautiverio, y restaurado nuevamente a su propia tierra

El Señor lo ha hecho - Ha liberado a su pueblo de su cautiverio en Babilonia. Sin embargo, no hay incorrección en suponer que el ojo del profeta también se apoyaba en la gloriosa liberación de su pueblo por el Mesías; y que consideraba un evento emblemático e introductorio del otro. El lenguaje usado aquí ciertamente expresará apropiadamente los sentimientos que deberían manifestarse en vista del plan de redención bajo el Mesías.

Grita, ye partes más bajas de la tierra - Los cimientos de la tierra; Las partes alejadas de los altos cielos. Que griten los objetos más altos y los más bajos; los cielos más altos y las profundidades de la tierra. La Septuaginta lo representa, Τὰ Θεμέλια τῆς γῆς Ta Themelia tēs gēs - 'Los fundamentos de la tierra. »Así que el Caldeo.

Ye montañas - Entonces en Salmo 148:9, Salmo 148:13: ‘Montañas y todas las colinas; árboles fructíferos y todos los cedros: que alaben el nombre del Señor ".

O bosque, y cada árbol en él - Refiriéndose a Líbano, ya que es el bosque más magnífico conocido por el profeta; o a cualquier bosque como un gran y sublime objeto.