Isaías 45:8

Déjate caer, cielos, desde arriba - Es decir, como resultado de los beneficios que se obtendrán del rescate de la gente de su cautiverio y exilio. La mente del profeta es llevada a tiempos futuros, y él ve los efectos de esa interposición, tan impactantes como si los cielos destilaran justicia; y ve la prevalencia de la piedad y la felicidad como si debieran salir de la tierra. Puede estar diseñado principalmente para denotar los felices resultados de su regreso a su propia tierra, y la paz y la prosperidad que sobrevienen. Pero hay una belleza y elevación en el lenguaje que se aplica mejor a las consecuencias remotas y distantes de su regreso: la venida y el reinado del Mesías. La figura es la de la lluvia y el rocío que desciende del cielo y riega la tierra y produce fertilidad y belleza; y la idea es que la piedad y la paz prevalecerían de una manera que se asemejaría al campo de los campos bajo tales lluvias y rocío. El salmista Salmo 85:11 emplea una cifra notablemente similar a esta:

La verdad brotará de la tierra;

Y la justicia mirará desde el cielo.

Sí, el Señor dará lo que es bueno:

Y nuestra tierra dará su aumento.

La frase, "desplácese, cielos, desde arriba", significa verter o destilar, como las nubes destilan, o dejar caer la lluvia o el rocío Salmo 45:12. Se aplica adecuadamente a la lluvia o al rocío, y aquí significa que la justicia sería tan abundante como si se derramara como rocío o lluvia del cielo. Sin embargo, la Septuaginta lo traduce: "Que los cielos de arriba se alegren", pero evidentemente erróneamente.

Y deja que los cielos - La palabra usada aquí (שׁחקים sh e chaqiym) se deriva del verbo שׁצק shâchaq, "frotar", golpear bien o batir en pedazos; y luego se aplica al polvo (ver Isaías 40:15); a una nube delgada; una nube de polvo; y luego a las nubes en general Job 36:28; Job 37:18; Job 38:37. El sentido aquí es que la justicia debe ser derramada como la lluvia de las nubes del cielo; es decir, debe ser abundante y prevalecer en la tierra.

Derrama justicia - El resultado de la liberación del cautiverio será que la justicia será abundante. Durante el cautiverio habían estado lejos de su tierra natal; el templo fue destruido; el fuego había dejado de arder en los altares; las alabanzas de Dios habían dejado de celebrarse en sus cortes; y todos los medios por los cuales se había alimentado la piedad habían sido retirados. Este estado de cosas era sorprendentemente similar a la tierra cuando la lluvia es bruja, y todo el verdor cae y muere. Pero después del regreso del exilio, la justicia abundaría bajo el restablecimiento del servicio del templo y los medios de gracia. Tampoco puede haber ninguna duda, creo, de que la mente del profeta también estaba fija en el predominio de la religión que todavía tendría lugar bajo el Mesías, cuya venida, aunque remotamente, sería uno de los resultados del regreso del exilio, y de cuyo advenimiento, ese regreso sería tan notablemente emblemático.

Deje que la tierra se abra - Como lo hace cuando las lluvias descienden y la suavizan, y cuando produce hierba, plantas y frutas.

Y que den a luz la salvación - El Chaldee traduce esto: 'Abran la tierra, y los muertos revivan, y la justicia sea revelada al mismo tiempo'. La idea es, que la tierra y los cielos produzcan justicia, o que sean fructíferos para producir la salvación. La salvación abundará como si descendiera como lluvias y rocío, y como si la tierra fértil en todas partes la produjera. Vitringa supone que significa que los corazones de las personas se abrirían y prepararían para el arrepentimiento y la recepción de la verdad por el Espíritu Santo, a medida que la tierra se ablanda y se adapta a la recepción de la semilla por la lluvia y el rocío.

Y deja que la justicia brote juntos - Deja que al mismo tiempo germine como lo hace una planta. Brotará como hierba verde, y como flores y plantas en la tierra bien regada. El lenguaje en el verso es figurativo y muy hermoso. La idea es que la paz, la prosperidad y la justicia comienzan como los frutos de la tierra cuando está bien regada con los rocío contra las lluvias del cielo; que la tierra y el mundo estarían vestidos de belleza moral; y que los frutos de la salvación serían abundantes en todas partes. Que hubo un cumplimiento parcial de esto en el regreso a la tierra de Canaán, no puede haber ninguna duda. Los judíos fueron, al menos por un tiempo, mucho más distinguidos por la piedad que antes. La idolatría cesó; el templo fue reconstruido; el culto a Dios fue restablecido; y la nación gozó de una prosperidad no acostumbrada. Pero hay una riqueza y plenitud en el lenguaje que no se encuentra con nada que haya ocurrido en el regreso del exilio; y sin duda recibe su cumplimiento completo solo bajo esa liberación más importante de la cual el regreso de Babilonia no fue sino el emblema. Como se refiere al Mesías y a su reinado, ¿no podemos considerarlo como descriptivo de las siguientes cosas?

1. La prevalencia y difusión del conocimiento de la salvación bajo su propia predicación y la de los apóstoles. La religión fue revivida en toda Judea, y se extendió con gran rapidez en casi todo el mundo conocido. Parecía como si los mismos cielos derramaran justicia en todas las tierras, y la tierra, tan estéril y estéril, produjera los frutos de la salvación. Cada país participó de los beneficios de las lluvias descendentes de gracia, y el mundo moral adquirió un nuevo aspecto, como la tierra después de los descensos de rocío y lluvia.

2. Es bellamente descriptivo de un renacimiento de la religión como el día de Pentecostés. En tales escenas, parece que los mismos cielos "derramaron" justicia. Una iglesia sonríe bajo su influencia como campos secos y áridos bajo lluvias y rocío, y la sociedad adquiere un aspecto de belleza como la tierra después de copiosas lluvias. La salvación parece comenzar con la belleza de la hierba verde, o de los brotes en desarrollo, produciendo hojas y flores y abundantes frutos. No se puede encontrar en ninguna parte una descripción más hermosa de un renacimiento genuino de la religión pura que en este versículo.

3. Es descriptivo, sin duda, de lo que está por suceder en los mejores días que sucederán al presente, cuando el conocimiento del Señor llene la tierra. Toda la tierra será bendecida, como si las lluvias descendentes produjeran fertilidad universal, y cada tierra, ahora desolada, estéril, estéril y horrible por el pecado, se convertirá en "como un jardín bien regado" en referencia a la salvación.