Isaías 45:7

Yo formo la luz y creo oscuridad - La luz, en la Biblia, es el emblema del conocimiento, la inocencia, la religión pura y la prosperidad en general; y la oscuridad es el emblema de lo contrario. La luz aquí parece ser el emblema de la paz y la prosperidad, y la oscuridad el emblema de la adversidad; y el sentimiento del versículo es que todas las cosas prósperas y adversas están bajo el control providencial y la dirección de Dios. De la luz, es literalmente cierto que Dios lo hizo; y emblemáticamente cierto que él es la fuente del conocimiento, la prosperidad, la felicidad y la religión pura. De la oscuridad, es literalmente cierto también que la noche está formada por él; que retira la luz del sol y deja la tierra envuelta en sombrías sombras. Es emblemáticamente cierto también que él ordena la calamidad, la ignorancia, la decepción y la falta de éxito; y no menos cierto que toda la oscuridad moral, o maldad, que prevalece en la tierra, está bajo la dirección y el orden de su Providencia. Sin embargo, no hay razón para pensar que las palabras "oscuridad" y "maldad" deben entenderse como que se refieren a la oscuridad moral; es decir, pecado.

Debería tenerse en cuenta la conexión en la interpretación de dichos pasajes; y la conexión aquí no exige tal interpretación. El tema principal es, la prosperidad que acompañaría a los brazos de Ciro, los consecuentes reveses y calamidades de las naciones a las que él sometería, y la prueba de que de allí se disponía que Yahvé era el Dios verdadero; y el pasaje debe estar limitado en la interpretación de este diseño. La declaración es que todo esto estaba bajo su dirección. No fue obra del azar ni del peligro casual. No fue logrado o causado por ídolos. No se originó por ninguna causa inferior o subordinada. Se debía remontar por completo a Dios. Los éxitos de las armas y las bendiciones de la paz debían rastrearse hasta él; y los reveses de las armas, y las calamidades de la guerra para él también. Esto es todo lo que exige la conexión del pasaje; y esto está de acuerdo con la interpretación de Kimchi, Jerome, Rosenmuller, Gesenius, Calvin y Grotius. El comentario de Grocio es: safety Dar seguridad a la gente, como los persas; enviando calamidades sobre el pueblo, como sobre los medos y los babilonios. 'Lowth, Jerome, Vitringa, Jahn y algunos otros, suponen que aquí se hace referencia a la doctrina prevaleciente entre los persas y los seguidores de la religión de los magos en general, que prevaleció en todo el Este, y en el que Cyrus probablemente fue educado, que hay dos causas supremas, independientes, coexistentes y eternas que siempre actúan en oposición entre sí: la una, la autora de todo bien, y la otra de todas mal; y que estos principios o causas luchan constantemente entre sí.

El bien o principio, lo llaman luz; y el mal, oscuridad; uno, Oromasden, y el otro Ahrimanen. Era más la doctrina de los magos que cuando el buen principio tenía ascendencia, prevalecía la felicidad; y cuando prevaleció el principio del mal, abundó la miseria. Lowth supone que Dios aquí significa afirmar su superioridad absoluta y absoluta sobre todas las demás cosas o principios; y que todos aquellos poderes que los persas supusieron ser los autores originales del bien y del mal para la humanidad estaban subordinados y debían estar sujetos a él; y que no hay poder que no le esté subordinado y que esté bajo su control. Que estas opiniones prevalecieron en épocas muy tempranas, y tal vez ya en Isaías, no parece haber una buena razón para dudar (Hyde, de Relig. Veter. Persar, xxii.) Pero no hay buena evidencia de que Isaías se refiera a esas opiniones. El bien y el mal, la prosperidad y la adversidad, abundan en el mundo en todo momento; y todo lo que se requiere para una correcta comprensión de este pasaje es la declaración general de que todas estas cosas están bajo dirección providencial.

Hago las paces - Callo las pasiones rivales de la humanidad; Me dispongo a la paz y evito las guerras cuando elijo, un pasaje que demuestra que las pasiones más violentas están bajo su control. No hay pasiones más incontrolables que las que conducen a guerras; y en ninguna parte hay una muestra más llamativa de la Omnipotencia de Dios que en su poder para reprimir el orgullo, la ambición y el espíritu de venganza de los conquistadores y reyes:

Que calma el ruido de los mares,

El ruido de sus olas

Y el tumulto de la gente.

Salmo 65:7

Y crea el mal - El paralelismo aquí muestra que esto no debe entenderse en el sentido de todo mal, sino de lo que es lo opuesto a la paz y la prosperidad. Es decir, Dios dirige juicios, decepciones, pruebas y calamidades; tiene el poder de sufrir las locas pasiones de la gente por la ira y afligir a las naciones con la guerra; él preside eventos adversos y prósperos. El pasaje no prueba que Dios sea el autor del mal moral o del pecado, y ese sentimiento es aborrecible para la tensión general de la Biblia y para todas las visiones justas del carácter de un Dios santo.