Isaías 49:3

Y me dijo: Eso es, como supongo, para el Mesías. Dios le dijo que él era su siervo; él por quien sería particularmente glorificado y honrado.

Tú eres mi sirviente, oh Israel - Ha habido una gran variedad, como se insinuó en el análisis del capítulo, en la interpretación de este versículo. La cuestión de la dificultad es, ¿a quién se refiere la palabra "Israel"? Y si se refiere al Mesías, ¿por qué se le da este nombre? No hay variedad en las versiones antiguas o en el MSS. Las opiniones que se han mantenido se han mencionado en el análisis, y son brevemente estas:

1. La interpretación más obvia del versículo, si estuviera solo, sería referirlo a los judíos como 'el siervo de Jehová', de acuerdo con Isaías 41:8, por quien sería glorificado en de acuerdo con la declaración en Isaías 44:23. Esta es la opinión de Rosenmuller y de algunos otros. Pero la objeción a esto es que las cosas que se afirman de este "sirviente" de ninguna manera se aplican a los judíos. Es evidentemente un individuo al que se dirige; y en ningún sentido concebible puede ser cierto para los judíos en general que se afirma de esta persona en Isaías 49:4 ff.

2. Ha sido referido a Isaías. Esta fue la opinión de Grocio, Dathe, Saadias, Doderlin y otros. Grocio supone que significa "eres mi siervo por el bien de Israel". Así que Dathe lo expresa: "Es para beneficio de Israel que me glorifique en ti". Saadias lo expresa: "Tú eres mi embajador en Israel". Aben Ezra dice del pasaje: 'Tú eres mi sirviente, descendiente de Israel, en quien seré glorificado. O bien, el sentido es el siguiente: Tú, que a mis ojos tienes fama de ser igual a todo Israel. "Pero, como se ha señalado en el análisis, esta interpretación es atendida con toda la dificultad de la interpretación que se refiere al Mesías, y es inconsistente con el carácter conocido de Isaías y con las declaraciones hechas de la persona mencionada en los siguientes versículos. Ciertamente, no hay más razón por la cual el nombre 'Israel' debería ser dado a Isaías, que por qué debería ser dado al Mesías; y es seguro que Isaías nunca se arrogó a sí mismo un honor tan alto como el de ser una luz para los gentiles, y un pacto del pueblo, y como uno ante el cual se levantarían reyes, y a quien los príncipes rendirían homenaje.

3. Gesenius supone que la palabra "Israel" no es genuina, pero ha aparecido por error en el texto. Pero para esto no hay autoridad, excepto un manuscrito, al que él mismo no atribuye peso.

4. La única otra interpretación, por lo tanto, es la que lo refiere al Mesías. Esto, que ha sido la exposición común de los comentaristas, está más de acuerdo con los versos que siguen, y con el relato que ocurre en el Nuevo Testamento.

La cuenta en Isaías 49:4 es tal que no se puede aplicar a nadie más que a él, y es una descripción tan precisa y hermosa de él como si hubiera sido hecha por alguien que fue testigo de sus labores, y escuché de él la declaración de sus propios planes. Pero aún así, surge una pregunta material: ¿por qué se aplica este nombre "Israel" al Mesías? No se aplica a él en ningún otro lugar, y ciertamente es notable que un nombre se aplique a un individuo que generalmente se aplica a un pueblo entero. A esta pregunta, se pueden devolver las siguientes respuestas, que son, de hecho, poco más que conjeturas:

1. Lowth y Vitringa suponen que se debe a que el nombre, en toda su importancia y significado, solo se le puede dar a él; y que hay una referencia aquí al hecho registrado en Génesis 32:28, donde se dice que Jacob luchó con Dios, y prevaleció, y fue, en consecuencia, llamado Israel. La importancia total de ese nombre, dice Lowth, se refiere solo al Mesías, "que contuvo poderosamente con Dios en nombre de la humanidad".

2. Es común en las Escrituras usar los nombres que ocurrieron en la historia de los judíos como descriptivos de las cosas que iban a ocurrir bajo los tiempos del Mesías, o como representantes en eventos generales que podrían ocurrir en cualquier momento. Así, los nombres, Moab, Edom, Ashur, se usaron para denotar a los enemigos de Dios en general; El nombre de Elijah fue dado a Juan el Bautista (Hengstenberg).

3. De acuerdo con esto, el nombre de David no se le da con frecuencia al Mesías, y se le menciona con este nombre, ya que iba a ser su descendiente y sucesor.

4. Por la misma razón, se le puede dar el nombre de Israel, ni como el nombre del pueblo judío, sino el nombre del ilustre antepasado de la raza judía, porque él poseería su espíritu y, como él, luchar con Dios Debía ser un príncipe que tenía poder con Dios (compárese Génesis 32:28), y prevalecería. En muchos aspectos, habría un parecido entre él y este piadoso e ilustre antepasado del pueblo judío.

En quien seré glorificado - Esto significa que el resultado del trabajo del Redentor sería tal como honrar eminentemente a Dios. Sería glorificado por el don de tal Salvador; por sus instrucciones, su ejemplo, el efecto de su ministerio mientras estuvo en la tierra, y por su muerte. El efecto del trabajo del Mesías como adaptado para glorificar a Dios, a menudo se menciona en el Nuevo Testamento (ver Juan 12:28; Juan 13:31; Juan 14:13 ; Juan 16:14; Juan 17:1).