Isaías 7:12

No preguntaré - En este caso, Acaz asumió la apariencia de piedad o respeto por el mandato de Dios. En Deuteronomio 6:16, está escrito, "No tentarás al Señor tu Dios", y Acaz quizás tenía este mandamiento en su ojo. Fue una reverencia profesada por Dios. Pero la verdadera razón por la que no buscó esta señal fue porque ya había entrado en una negociación con el rey de Asiria para venir a defenderlo; y que incluso estaba despojando al templo de Dios de su plata y oro, para asegurar esta ayuda; 2 Reyes 16:7. Cuando las personas dependen de sus propios dispositivos y recursos, no están dispuestas a buscar ayuda de Dios; y no es raro que disculpen su falta de confianza en él por alguna apariencia de respeto por la religión.

Tempt - Intente, o haga algo que provoque su disgusto, o busque su interposición en un caso donde no lo ha prometido. Tentar a Dios es lo mismo que ponerlo a prueba; para ver si es capaz de realizar lo que propuso. Sin embargo, es evidente que aquí no habría habido "tentación" de Dios, ya que el profeta le había ofrecido una señal en nombre de Dios. ‘La respuesta de Acaz puede considerarse como una de amargo desprecio, como si hubiera dicho:“ No pondré a tu Dios en la prueba, en la que se le encontrará carente. No te avergonzaré tomando tu palabra; o como el lenguaje de un hipócrita que asume la máscara de reverencia a Dios y su mandato ". -" Hengstenberg ". Crisóstomo y Calvino consideran a este último como la interpretación correcta. Si se le pregunta aquí "por qué" Acaz no puso a prueba a Isaías, y "aseguró", si es posible, la confirmación divina de la seguridad de que Jerusalén estaría a salvo, lo siguiente puede considerarse como las razones probables:

(1) Él confiaba secretamente en la ayuda de Asiria. Creía que podía fortificar la ciudad y angustiar al enemigo rechazando el suministro de agua, para que no pudieran llevar a cabo un asedio, y que toda la ayuda adicional que necesitaba podría derivarse de los asirios.

(2) Si el milagro se hubiera "realizado realmente", habría sido una prueba de que Yahweh era el Dios verdadero, una prueba que Acaz no tenía ningún deseo de presenciar. Era un gran idólatra; y no estaba ansioso por presenciar una manifestación que lo hubiera convencido de la locura y el pecado de su propio curso de vida.

(3) Si el milagro no se pudiera realizar, como parece haber supuesto Acaz que sería el caso, entonces habría hecho mucho para perturbar la confianza de las personas y haber producido agitación y alarma. Es probable que una parte considerable de la gente fuera adoradora de Yahweh y buscara su ayuda. Los piadosos y la gran masa de aquellos que se conformaron a la religión de sus padres, se habrían desanimado totalmente; y este fue un resultado que Acaz no deseaba producir.

(4) Michaelis ha sugerido otra razón, extraída del carácter de la idolatría. Según las nociones prevalecientes en ese período, cada nación tenía sus propios dioses. Los de un pueblo eran más y los de otro menos poderosos; ver Isaías 10:10; Isaías 36:18-2; Isaías 37:10. Si se hubiera realizado un milagro, Acaz podría haber creído que fue realizado por el dios del país, quien podría haber tenido la disposición, pero no el poder, de defenderlo. Habría sido para la mente del idólatra ninguna prueba de que el dios de Siria o Samaria no fuera más poderoso y que no lo hubiera vencido fácilmente. Acaz parece haber considerado a Yahweh como tal Dios, como uno de los numerosos dioses que debían ser adorados, y tal vez no como la más poderosa de las divinidades tutelares de las naciones. Esta fue ciertamente la opinión de los idólatras circundantes Isaías 10:10; Isaías 36:18-2; y es muy probable que este punto de vista prevaleciera entre los idólatras israelitas.