Jonás 1:2

Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad - La historia de Asiria, hasta donde se ha descubierto, está muy vacía de eventos con respecto a este período. Todavía tenemos los nombres de tres reyes por solo 150 años. Pero Asiria, hasta donde sabemos su historia, estaba en su meridiano. Justo antes del tiempo de Jonás, quizás terminando en él, fueron los reinados victoriosos de Shalmanubar y Shamasiva; después de él estaba el de Ivalush o Pul, el primer agresor sobre Israel. Está claro que este fue un tiempo de grandeza asiria: ya que Dios la llama "esa gran ciudad", no solo en relación a su extensión, sino a su poder. Una ciudad grande y débil no se habría llamado una "gran ciudad para Dios" Jonás 3:3.

Y llorar contra él - La sustancia de ese grito se registra después, pero Dios le dijo a Jonás ahora, qué mensaje debía llorar en voz alta. Porque Jonás relata después, cómo se expuso ahora con Dios, y que su exposición se basó en esto, que Dios fue tan misericordioso que no cumplió el juicio que amenazó. La fe era fuerte en Jonás, mientras que, como los apóstoles "los hijos del trueno", antes del día de Pentecostés, no sabía "de qué espíritu era". El celo por la gente y, como sin duda pensó, por la gloria de Dios, redujo el amor en él. Él no, como Moisés, rezó Éxodo 32:32, "o también me borró de Tu libro", o como Pablo, ni siquiera deseó ser "un anatema de Cristo" Romanos 9:3 por el bien de su pueblo, para que haya más para amar a su Señor. Su celo fue dirigido, como el de los apóstoles reprendidos, contra otros, y también fue reprendido. Pero su fe era fuerte. Se apartó de la oficina, creyendo, no dudando, el poder de Dios. No pensaba en predicar, en medio de esa multitud de guerreros salvajes, el severo mensaje de Dios. Estaba dispuesto, solo, a confrontar la violencia de una ciudad de 600,000, cuya característica era la violencia. Estaba listo, a pedido de Dios, para entrar en lo que Nahum habla como una guarida de leones Nahúm 2:11; "La morada de los leones y el lugar de alimentación de los jóvenes leones, donde el león se rompió en pedazos lo suficiente para sus crías, y estrangulado para sus leonas". No temía la ferocidad de su naturaleza de león, sino la ternura de Dios, y no sea que esa ternura sea la destrucción de su propio pueblo.

Su maldad ha surgido delante de mí - Entonces Dios le dijo a Caín, Génesis 4:1. "La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra:" y de Sodoma Génesis 18:2: 21, "El clamor de Sodoma y Gomorra es grande, porque su pecado es muy grave; Su clamor ha subido a mí. La "maldad" no es la mera masa del pecado humano, de la cual se dice 1 Juan 5:19, "el mundo entero yace en la maldad", sino que hace maldad hacia los demás. Esta fue la causa de la oración final sobre Nínive, con la cual Nahúm cierra su profecía, "¿sobre quién no ha pasado continuamente tu maldad?" Fue mal asignado como el fundamento del juicio sobre Israel a través de Nínive Oseas 10:14. "Así te hará Bet-el, a causa de la maldad de tu maldad". Fue el motivo de la destrucción por la inundación Génesis 6:5. "Dios vio que la maldad del hombre era grande sobre la tierra". Dios se representa a sí mismo, el Gran Juez, sentado en Su trono en el cielo, Invisible pero que todo lo ve, a quien la maldad y la opresión del hombre contra el hombre "aumenta", apelando por su sentencia contra el opresor. La causa parece a menudo larga en suplicar. Dios también sufre con el opresor, que si es así, puede arrepentirse. Entonces, ¿vendría también un bien mayor a los oprimidos si el lobo se convirtiera en un cordero? Pero mientras tanto, "cada iniquidad tiene su propia voz en el tribunal oculto de Dios". La misericordia misma exige venganza contra los despiadados.