Los dos machos cabríos formaban una sola ofrenda por el pecado, . Para resaltar el significado del sacrificio era necesario que el acto de un ser vivo se realizara después de la muerte. Véase la nota . Como esto no podía establecerse visiblemente con una sola víctima, se emplearon dos, como en el caso de las aves en el rito del leproso curado Levítico 14:4 .

Para el chivo expiatorio - Más bien, para Azazel. La palabra no aparece en ninguna otra parte del Antiguo Testamento sino en este capítulo, y probablemente se deriva de una raíz en uso en árabe, pero no en hebreo, que significa "quitar" o "separar".

Azazel es el nombre pre-mosaico de un ser personal malvado colocado en oposición a Yahweh. Cada macho cabrío, habiendo sido presentado a Yahweh antes de que se echaran las suertes, estaba en una relación sacrificial con Él. El echar suertes fue una apelación a la decisión de Yahweh (comparar Josué 7:16 ; ; ; , etc.

); por lo tanto, fue Su acto elegir uno de los machos cabríos para Su servicio en la forma de sacrificio ordinario, el otro para Su servicio en llevar los pecados a Azazel (ver la nota en ). Por este signo externo expresivo, los pecados fueron devueltos al autor mismo del pecado, "el completamente separado", quien fue desterrado del reino de la gracia.

El macho cabrío mismo no perdió el carácter sagrado con el que había sido investido al ser presentado ante Yahvé. Era, tanto como el macho cabrío sacrificado, una figura de Aquel que llevó nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores, en quien el Señor cargó la iniquidad de todos nosotros , , para que fuéramos una Iglesia santificada para presentarse a sí mismo, sin mancha ni arruga ni cosa semejante Efesios 5:26 .

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