Oseas 9:10

Encontré a Israel como uvas en el desierto - No se dice que Dios encuentre nada, como si "Él" lo hubiera perdido, o no supiera dónde estaba, o Lo encontré de repente, sin esperarlo. "Ellos" se perdieron, en lo que se refiere a Él, cuando fueron encontrados por Él. Como dice nuestro Señor sobre el hijo pródigo que regresó, "Este mi hijo se perdió y se encuentra" Lucas 15:32. Él "los encontró" y los hizo agradables a su propia vista, "como uvas que un hombre encuentra inesperadamente, en" un gran desierto terrible de serpientes ardientes y sequía "Deuteronomio 8:15, donde comúnmente nada agradable o refrescante crece o "como la primera madura en la higuera en su tiempo fresco", cuya dulzura se convirtió en un proverbio, tanto por su propia frescura como por la larga abstinencia (ver Isaías 28:4). Dios le dio a Israel riqueza y placer a su propia vista; pero Israel, desde el principio, corrompió los buenos dones de Dios en ellos. Esta generación solo hizo como sus padres. Entonces, Stephen, exponiendo a los judíos cómo sus padres se habían rebelado contra Moisés y perseguido a los profetas, resume; “Como lo hicieron tus padres, tú también” Hechos 7:51. Cada generación estaba llenando la medida de sus padres, hasta que estaba llena; como lo está haciendo todo el mundo ahora Apocalipsis 14:15.

Pero fueron a Baal-Peor - " Ellos", la palabra es enfática; estas mismas personas a quienes Dios mostró tal amor, a quienes les dio tales regalos, "fueron". Dejaron a Dios que los llamó, y "fueron" al ídolo, que no podía llamarlos. Baal-Peor, como su nombre lo indica probablemente, era "el más sucio y más sucio de los dioses paganos". Según la historia de las hijas de Madián, su culto consistió en actos de vergüenza Números 25.

Y se separaron para esa vergüenza - es decir, a Baal-Peor, "cuyo" nombre de "Baal, Señor", se convierte en "Bosheth, vergüenza" . La Sagrada Escritura da nombres vergonzosos a los ídolos (como "abominaciones, nada, cosas sucias, vanidades, impurezas", para avergonzar a la gente de ellos. "Para esta vergüenza se separaron" de Dios, para unirse con ellos). El nazareo "se separó de" ciertos placeres terrenales, y se consagró, por un tiempo o por completo, a Dios; estos "se separaron de" Dios, y unidos, devotos, se consagraron "a la vergüenza". , por así decirlo, los nazareos se avergonzarían ". La vergüenza era el objeto de su adoración y de su Dios", y "sus" abominaciones eran como amaban ", es decir, tenían tantas" abominaciones "o ídolos abominables" como " tenían "amores". Multiplicaron las abominaciones, "según el deseo de su corazón"; sus abominaciones eran múltiples, porque sus pasiones eran así, y su amor corrompido, no amaban nada más que abominaciones.

Sin embargo, parece más simple y verdadero expresarlo, "y se convirtieron en abominaciones, como sus amores". como dice el salmista: "Los que los hacen son semejantes a ellos" Salmo 115:8. : "El objeto que la voluntad desea y ama transfunde su propia bondad o maldad". El hombre primero hace a su dios como su propio yo corrupto, o para algo de corrupción en sí mismo, y luego, adorando este ideal propio, se vuelve más corrupto al copiar esa corrupción. Hace de su dios "a su" propia "imagen y semejanza", la esencia y la concentración de sus propias malas pasiones, y luego se conforma a la semejanza, no de Dios, sino de lo que era más malvado en sí mismo. Así, los paganos hicieron dioses de lujuria, crueldad, sed de guerra; y la adoración de dioses corruptos reaccionó sobre sí mismos. Olvidaron que eran "el trabajo de sus propias manos", la concepción de sus propias mentes, y profesaron "hacer con mucho gusto" "lo que tan grandes dioses" habían hecho.

Y más ampliamente, dice un padre, "lo que el amor de un hombre es, que él es. ¿Amas la tierra? eres tierra ¿Amas a Dios? ¿Qué debería decir? serás dios ". : "Nada más hace acciones buenas o malas, salvo afectos buenos o malos". El amor tiene un poder transformador sobre el alma, que el intelecto no tiene. "El que sirve una abominación es él mismo una abominación", es un refrán judío reflexivo. “El intelecto le trae al alma el conocimiento sobre el que trabaja, lo imprime en sí mismo, lo incorpora consigo mismo. El amor es un impulso por el cual el que ama es llevado hacia lo que ama, se une a él y se transforma en él ". Así, al explicar las palabras: "Déjenme besarme con los besos de su boca", Cantares de los Cantares 1:2, los padres dicen: "Entonces la Palabra de Dios nos conoce, cuando ilumina nuestro corazón con el Espíritu de Dios". conocimiento divino, y el alma se adhiere a Él y su Espíritu se transfunde en él ".