Salmo 10:10

Se agacha - Margen, "se rompe a sí mismo". Coverdale: "Entonces lo hiere, luego lo oprime". Prof. Alexander: "Y se magullará y se hundirá". Horsley: "Y el hombre dominado se somete". Lutero: "Él mata y empuja hacia abajo, y presiona a la tierra a los pobres con poder" Esta variedad de interpretación surge de cierta ambigüedad con respecto al significado del original. La palabra traducida "croucheth" - ודכה, en Kethib (el texto) - está en Qeri '(margen), ידכה, "y aplastado, se hunde. " Existe cierta incertidumbre acerca de la forma en que se usa la palabra, pero es cierto que no significa, como en nuestra traducción, "se agacha". La palabra דכה dâkâh significa apropiadamente quebrarse en pedazos, ser aplastado; y esta idea atraviesa todas las formas en que aparece la palabra. La verdadera idea, me parece, es que esto no se refiere al hombre malvado, sino a su víctima o víctimas, representadas aquí por una palabra en el colectivo singular; y el significado es que esa víctima, aplastada y destrozada, se hunde bajo el poder del perseguidor y el opresor. “Y el aplastado se hunde”.

Y se humilla - La palabra usada aquí - ישׁח yāśoch - de שׁוּח śûch - significa hundirse; para establecerse. Aquí significa hundirse como lo hace quien es vencido u oprimido, o quién es golpeado en la tierra. La idea es que los malvados lo machacan o lo hieren, y se hunde en el suelo.

Que los pobres puedan caer - Más bien, como en el original, "y los pobres caen". es decir, se caen. La idea es que, de hecho, caen del brazo del perseguidor y el opresor que los pisa.

Por sus fuertes - Margen, "O, en sus partes fuertes". El texto aquí expresa mejor el sentido. La referencia es a los fuertes - los seguidores y cómplices de los "malvados" aquí referidos - su tren de seguidores. La alusión parece ser a este hombre malvado representado como el jefe o líder de una banda de ladrones o forajidos: hombres fuertes y atléticos comprometidos debajo de él para cometer robos a personas sin protección. Ver Salmo 10:8. Bajo estos hombres fuertes caen los pobres y los desprotegidos, y son aplastados en la tierra. El significado de todo el verso, por lo tanto, puede expresarse así: "Y el aplastado se hunde, y los pobres caen bajo sus poderosos". La palabra traducida "pobre" está en plural, mientras que el verbo "caer" está en singular; pero esta construcción no es infrecuente cuando el verbo precede. Nordheimer, Gramática hebrea, Sección 759, i., A. La palabra traducida como "pobre" significa miserable o afligido, y se refiere aquí a aquellos que no estaban protegidos: las víctimas de la opresión y el robo.

El siguiente relato de la condición de Palestina en la actualidad ilustrará el pasaje aquí y mostrará cuán verdaderas son las declaraciones del salmista a la naturaleza. Ocurre en "La tierra y el libro", de W. M. Thomson, D. D., Misionero en Siria. Él está hablando de la playa de arena, o las colinas de arena, en el vecindario del Monte Carmelo, y dice, respetando estos "llanos arenosos, con juncos plumosos, que corren hacia el interior, el refugio elegido de jabalíes y árabes salvajes". Los ladrones árabes se lanzan como un lobo entre estos montones de arena, y a menudo brotan repentinamente sobre el viajero solitario, lo roban en un santiamén, y luego se sumergen nuevamente en el desierto de colinas de arena y colinas, donde la búsqueda es infructuosa. Nuestros amigos tienen cuidado de no permitirnos regatear o retrasarnos, y sin embargo, parece absurdo temer una sorpresa aquí: Khaifa antes, Acre en la parte trasera y viajeros a la vista en ambos lados. Sin embargo, a menudo ocurren robos, justo donde estamos ahora. País extraño! y siempre ha sido así ". Y luego, citando el pasaje que tenemos ante nosotros Salmo 10:8-1, agrega: "Un millar de bribones, los originales vivos de esta imagen, están hoy agazapados y al acecho en todo el país para atrapar a pobres viajeros indefensos. Usted observa que todas estas personas que conocemos o pasamos están armadas; ni se aventurarían a ir de Acre a Khaifa sin su mosquete, aunque el cañón de los castillos parece dominar cada paso del camino ”. Vol. i., págs. 487, 488.