Salmo 10 - Introducción

Sección 1

"Autor y ocasión del salmo". Este salmo, como Salmo 1:1; Salmo 2:1, y muchos otros, no tienen título para indicar su autoría; ni hay nada en el salmo mismo que pueda permitirnos determinar esto con certeza. Desde el lugar que ocupa entre los Salmos de David reconocidos, es moralmente seguro que fue considerado por aquellos que organizaron el Libro de los Salmos, como si hubiera sido compuesto por él. No hay nada en el salmo que prohíba esta suposición.

Por supuesto, no se sabe nada sobre la ocasión en que se compuso. En la Septuaginta y la Vulgata Latina, Salmo 9 y Salmo 1 están unidos, y se consideran como Salmo 9; y de allí en adelante, el cálculo procede de acuerdo con este arreglo, el undécimo en hebreo se numera en esas versiones como el décimo, etc. Este arreglo continúa hasta Salmo 113:1 (inclusive). En esas versiones, Salmo 114:1 y Salmo 115 de la forma hebrea pero un salmo, y el ajuste de cuentas coincide. Pero Salmo 116 en hebreo es, en esas versiones, (dividido en dos, y Salmo 147 en hebreo es, en esas versiones, dividido en dos, completando así el número de 150 salmos - haciendo el número en hebreo, y en la Vulgata latina, y la Septuaginta, lo mismo. Ahora no se sabe por quién se hicieron estas divisiones, o con qué pretensión se hicieron. No hay razón conocida para hacer las divisiones de Los Salmos que ocurren en la Septuaginta y la Vulgata Latina.

No hay evidencia, por lo tanto, de que este salmo se haya compuesto al mismo tiempo, y en la misma ocasión, que Salmo 9, y no hay nada en el mismo salmo que necesariamente conduzca a esta suposición. Es tan independiente de eso en su estructura, como un salmo generalmente es de otro.

Por lo que parece del salmo mismo, fue compuesto como el primero, y como muchos otros, cuando el escritor estaba en medio de problemas; y cuando, por el momento, parecía estar abandonado por Dios, Salmo 10:1. La naturaleza de ese problema está tan indicada que demuestra que surgió de la conducta de un enemigo formidable, alguien que era malvado, alguien que estaba persiguiendo un secreto y un secreto, un curso clandestino y traicionero, para destruir la reputación o el La vida del autor del salmo. En estas circunstancias, el escritor llama a Dios a interponerse por él. Sin embargo, no se indica nada por lo que podamos determinar quién era este enemigo, o en qué ocasión, en la vida de David, se compuso el salmo. Solo es necesario agregar, que hubo varias ocasiones en la vida de David que correspondieron con lo que se dice en el salmo, y que no es necesario entender la ocasión particular más claramente para ver el significado del salmo.

Sección 2

"Contenido del salmo". El salmo se divide adecuadamente en dos partes.

El primero contiene una cuenta del carácter del enemigo al que se refiere el escritor, Salmo 10:1; el segundo es un llamado a Dios para que se interponga y lo libere de las maquinaciones de este enemigo, Salmo 10:12.

I. Las características del enemigo, Salmo 10:1. Esas características fueron las siguientes:

(a) Estaba orgulloso, y por eso persiguió a los pobres, Salmo 10:2.

(b) Era un jactancioso, y especialmente, al parecer, era uno que estaba dispuesto a jactarse de su riqueza, Salmo 10:3.

(c) Era un ateo práctico; alguien demasiado orgulloso para buscar a Dios, o para reconocer su dependencia de él, Salmo 10:4.

(d) Sus caminos siempre fueron penosos, o adaptados para producir maldad, y la razón era que no solo tenía opiniones sobre temas mortales: que los grandes principios de verdad y derecho estaban "muy por encima de su vista", Salmo 10:5.

(e) Era un hombre que no tenía aprensiones sobre el futuro; alguien que sintió que su curso sería de prosperidad continua, y que la adversidad nunca le sobrevendría, Salmo 10:6.

(f) Era profano y abiertamente fraudulento, Salmo 10:7

(g) Era insidioso, ingenioso y poco hábil en sus acciones; un hombre que se rebajaría a cualquier acto de duplicidad y traición para cumplir sus propósitos, Salmo 10:8-1.

(h) Y actuó como si Dios hubiera "olvidado", es decir, como si Dios hubiera pasado por alto las ofensas; como si no los viera ni los considerara, Salmo 10:11.

II Un llamado a Dios para liberarlo de las maquinaciones de este enemigo, Salmo 10:12. Este recurso consta de las siguientes partes:

(a) Un discurso solemne a Dios, suplicándole que recuerde el grito del humilde o del afligido, Salmo 10:12.

(b) Argumentos para hacer cumplir esta apelación, o razones por las cuales Dios debería interponerse, Salmo 10:13. Estos argumentos son:

(1) Que había visto todo esto; que el esfuerzo del malhechor por ocultar lo que había hecho fue vano; y

(2) que los pobres y los afligidos se habían comprometido con Dios con la firme confianza de que protegería a quienes confiaban en él.

(c) La expresión de una convicción solemne y plena por parte del escritor del salmo de que Dios interferiría y salvaría a aquellos que confiaran en Él, Salmo 10:16.