Salmo 109 - Introducción

Este salmo se le atribuye a David, y no hay nada en el salmo que nos haga dudar de la exactitud del título. Kimchi supone que se refiere a los enemigos de David en la época de Saúl. Grocio y Knapp suponen que se refiere a Ahitofel; Dathe, a Shimei; DeWette, que se refiere a enemigos nacionales en un período posterior al de David. Ahora es imposible determinar la ocasión en que fue compuesta. Parecería haber sido uno de los más difíciles en la vida de David, cuando sus enemigos estaban más amargados contra él. Es uno de los salmos "imprecatorios", y uno que es tan difícil de conciliar con un espíritu amable y perdonador como cualquier otro en el libro.

En el Nuevo Testamento Hechos 1:2 una parte del salmo se aplica a Judas el traidor, pero sin que sea necesario concluir que tenía alguna referencia original a él. La conducta de Judas fue como la conducta del enemigo de David; el lenguaje utilizado en un caso podría usarse correctamente en el otro.

El salmo consta de tres partes:

I. Una descripción de los enemigos del salmista Salmo 109:1, como

(a) engañoso y mentiroso;

(b) como usar palabras de odio;

(c) como luchar contra él sin causa;

(d) como devolver el mal por el bien y el odio por el amor.

De esto parecería que las personas a las que se hizo referencia fueron algunas que habían estado estrechamente relacionadas con el autor; quien había recibido importantes beneficios de él; quienes habían sido los sujetos de su oración; y quien lo persiguió por pura malicia.

II Una oración por el castigo de aquellos que lo habían perjudicado, refiriéndose particularmente a una persona que había sido prominente o que había instigado a otros, implorando la imposición de un castigo justo sobre él como si fuera el único responsable, Salmo 109:6-2. Es en esta parte del salmo que consiste la dificultad principal en la interpretación, ya que está compuesta de imprecaciones severas y aparentemente duras y vengativas. De hecho, se le invoca todo lo que cualquier hombre podría desear ver infligido a un enemigo.

III. Una oración por la liberación del paciente, con una promesa de acción de gracias, Salmo 109:21. El salmista aquí describe su condición miserable y sufriente, y ora para que Dios se interponga, expresando su disposición a sufrir cualquier cosa de la mano del hombre si Dios fuera su amigo, una voluntad de que continúen "maldiciendo", si Dios " bendecir." Como resultado de todo, él dice que se deleitaría en la alabanza, en el reconocimiento público de la bondad de Dios.

En la frase en el título, "Para el músico jefe", vea las notas en el título de Salmo 4:1,