Salmo 14 - Introducción

Esto pretende ser uno de los salmos de David, y no hay razón para dudar de la exactitud de la inscripción. Sin embargo, ignoramos por completo el tiempo y las circunstancias de su composición. No hay nada en el salmo que arroje alguna luz sobre este punto, y las conjeturas serían vanas. Parecería haber sido compuesto bajo la influencia de una convicción que afecta la profundidad y el alcance de la depravación humana, y en vista de la impiedad y negligencia prevalentes de Dios; pero tal estado de cosas no se limitó a ningún período de la vida de David, como no lo es a ningún país o período del mundo. Lamentablemente, no ha habido ningún país ni edad en la que, a la vista de los hechos existentes, un salmo como este no haya sido compuesto; o en el que la prueba completa en la que se basa el salmista para apoyar sus conclusiones melancólicas, podría no haberse encontrado.

El salmo abarca los siguientes puntos:

I. Una declaración de depravación prevalente, particularmente al negar la existencia de Dios, o al expresar el deseo de que no hubiera Dios, Salmo 14:1.

II La evidencia de esto, Salmo 14:2. Esto se encuentra en dos cosas:

(a) primero, en la representación de que el Señor miró hacia abajo desde el cielo con el solo propósito de determinar si había alguien que "entendió y buscó a Dios", y que el resultado de esta investigación fue que todo se había desviado, y había contaminarse con el pecado, Salmo 14:2.

(b) La segunda prueba es una disposición predominante por parte de los impíos para juzgar severamente la conducta del pueblo de Dios; para magnificar sus errores y fallas; hacer uso de sus imperfecciones para sostenerse en su propio curso de vida, representado por su "come los pecados del pueblo de Dios mientras comen pan", Salmo 14:4.

Había una absoluta falta de amabilidad y caridad con respecto a las imperfecciones de los demás; y un deseo de encontrar al pueblo de Dios tan ofensivo que pueda, por "sus" imperfecciones y fallas, sostener y reivindicar su propia conducta al descuidar la religión. La idea es que, en su aprehensión, la religión de tales personas no era deseable: que el Dios a quien profesaban servir no podía ser Dios.

III. Sin embargo, dice el salmista, no estaban completamente tranquilos y satisfechos con la conclusión a la que intentaban llegar, que no había Dios. A pesar de su deseo o deseo expresado Salmo 14:1, que existía, o que podría no haber Dios, sus mentes no estaban a gusto con esa conclusión o deseo.

Estaban, dice el salmista, "con gran temor", porque había evidencia de que no podían negar o resistir que Dios estaba "en la generación de los justos", o que había un Dios como el justo servido, Salmo 14:5. Esta evidencia se encontró en la manifestación de su favor hacia ellos; en su interposición en su nombre, en la prueba que no podía ser resistida o negada de que él era su amigo. Estos hechos produjeron "miedo" o aprensión en las mentes de los impíos, a pesar de todos sus esfuerzos por mantener la calma.

IV. El salmista dice que su curso fue diseñado para avergonzar el consejo o los propósitos de los "pobres" (es decir, el pueblo de Dios, que estaba principalmente entre los pobres, o las clases humildes y oprimidas de la comunidad), porque consideraba a Dios como su refugio, Salmo 14:6. Como Dios era su único refugio, ya que no tenían esperanza o confianza humana, ya que toda su esperanza fracasaría si su esperanza en Dios fallara, entonces el intento de mostrar que no había Dios fue adaptado y diseñado para abrumarlos con vergüenza y confusión. - aún más para agravar sus sufrimientos quitándoles su única esperanza y dejándolos morir. Su religión era su único consuelo y el propósito de aquellos que deseaban que no hubiera Dios era quitarles incluso este último consuelo.

V. El salmo se cierra, en vista de estos pensamientos, con una oración sincera para que Dios interponga para liberar a su pueblo pobre y oprimido, y con la declaración de que cuando esto ocurra, su pueblo se alegrará, Salmo 14:7. En lugar de su condición baja y oprimida, una condición en la que sus enemigos triunfaron sobre ellos y se esforzaron aún más por agravar sus penas al quitarles incluso su fe en Dios, se regocijarían en él, y en la prueba completa de su existencia y de su favor hacia ellos.

El salmo, por lo tanto, está diseñado para describir una condición de cosas en las que abunda la maldad, y cuando toma esta forma, un intento de mostrar que no hay Dios; es decir, cuando hay una prevalencia de ateísmo, y cuando el diseño de esto es agravar los sufrimientos y las pruebas de los profesos amigos al perturbar su fe en la existencia divina.

El título es el mismo que en Salmo 11:1; Salmo 12:1. Compare la nota en el título con Salmo 4:1.