Salmo 37:25

He sido joven - La idea en todo este pasaje es: “Yo mismo he pasado por una larga vida. He tenido una oportunidad de observación, amplia y extendida. Cuando era joven, miraba el mundo a mi alrededor con las opiniones y sentimientos que pertenecen a ese período de existencia; cuando estaba en la mediana edad, contemplaba el estado de cosas con las reflexiones más tranquilas y sobrias relacionadas con ese período, y con las oportunidades de una observación más amplia; y ahora, en la vejez, contemplo la condición del mundo con todas las ventajas que me brindan una observación aún más amplia y una experiencia más larga, y con el juicio imparcial que tiene quién está a punto de abandonar el mundo. Y el resultado de todo es una convicción de que la religión es una ventaja para el hombre; que Dios protege a su pueblo; que Él provee para ellos; que son bendecidos de manera más uniforme y constante, incluso en sus asuntos mundanos, que otras personas, y que a menudo no llegan a la pobreza y quieren ". Hay un sentimiento triste que tiene un hombre cuando se ve obligado a decir: "He sido joven"; porque sugiere el recuerdo de alegrías, esperanzas y amigos que ahora se han ido para siempre. Pero un hombre puede tener algún reclamo de respeto por sus opiniones cuando se ve obligado a decirlo, ya que puede aportar a la próxima generación los resultados de su propia experiencia y observación que pueden ser de gran valor para aquellos que son "jóvenes".

Y ahora soy viejo - Esto demuestra que este salmo fue una de las producciones posteriores de su autor; y el salmo tiene un valor adicional de esta circunstancia, ya que indica los resultados de una larga observación del curso de los asuntos en la tierra. Sin embargo, hay muchas cosas solemnes cuando un hombre se ve obligado a decir: "Soy viejo". La vida está casi terminada. Las alegrías, las esperanzas, el vigor de la juventud, se han ido. La fuerza madura de la virilidad ya no existe. Los confines de la vida están casi alcanzados. La próxima eliminación es a otro mundo, y que ahora debe estar cerca; y es solemne pararse a orillas de la eternidad; mirar hacia ese océano sin límites, sentir esa tierra y todo lo que es querido en la tierra, pronto se quedará "para siempre".

Sin embargo, no he visto a los justos abandonados - Abandonados por Dios; tan abandonado que no tiene un amigo; tan abandonado que no tiene nada con lo que satisfacer sus necesidades.

Ni su semilla mendigando pan - Ni sus hijos mendigos. Esta fue una notable teseonía; y aunque no se puede afirmar que el salmista quiso decir literalmente que nunca, en ningún caso, se había encontrado con un caso así, porque el lenguaje puede haber sido pensado como una declaración general, sin embargo, puede haber sido fiel a la letra. En el curso de una larga vida, puede haber ocurrido que nunca se había encontrado con un caso así, y si fue así, fue una prueba notable de la corrección de los comentarios generales que estaba haciendo sobre la ventaja de la piedad. Ahora no es universalmente cierto que los "justos" no están "abandonados", en el sentido de que no quieren, o en el sentido de que sus hijos no están obligados a mendigar su pan, pero las siguientes cosas son ciertas:

(a) que la religión tiende a hacer que los hombres sean trabajadores, económicos y prudentes, y por lo tanto, tiende a promover la prosperidad y a asegurar las comodidades temporales;

(b) que la religión "en sí misma" no empobrece a nadie, ni hace a nadie más pobre;

(c) que la religión salva de muchos de los gastos en la vida que se producen por indulgencia viciosa; y

(d) que, como regla general, salva a los hombres y sus hijos de la necesidad de la mendicidad pública, y de la casa de caridad.

¿Quiénes son los internos de las casas pobres de la tierra? ¿Quiénes son los mendigos en nuestras grandes ciudades? Aquí y allá, puede ser, es alguien que es hijo de padres piadosos, reducido por enfermedad o desgracia, o una falta de sentido común práctico, porque la religión no altera la constitución de la mente y no imparte la "habilidad" "O" talento "del que depende gran parte del éxito en la vida; pero la gran masa de personas en nuestras casas de caridad, y los mendigos en las calles, son ellos mismos intemperantes, o son las esposas e hijos de los intemperantes. Consisten en aquellos a quienes la religión, ya que los habría hecho virtuosos y trabajadores, los habría salvado de los harapos y la mendicidad. Puede que ahora no sea literalmente cierto que cualquiera que haya sido joven y que haya envejecido podría decir que no había visto ni una vez al justo abandonado ni a su simiente mendigando pan; pero el escritor de estas líneas, que tiene este día, el día en que las escribe (1 de diciembre de 1859), llegó al sexagésimo primer año de su vida, y que está obligado a decir "He sido joven". aunque puede sentirse reacio a agregar, "pero ahora soy viejo", puede decir, como resultado de su propia observación en el mundo, que, como una gran ley, los hijos de los piadosos no son vagos y mendigos. Como gran ley, son sobrios, trabajadores y prósperos. Los vagabundos y los mendigos del mundo son de otras clases; y cualquiera que sea la influencia de la religión en los destinos de los hombres en el mundo futuro, en este mundo el efecto es hacerlos virtuosos, trabajadores, prudentes y exitosos en sus asuntos mundanos, para que sus hijos no se queden en la mendicidad. querer, pero a la respetabilidad y a la competencia.