Autor y tiempo de escritura
El Cantar de los Cantares es uno de los libros más peculiares y difíciles del AT. El nombre de Dios aparece una sola vez en todo el libro (cap. 8:6: Jah ). El libro no se menciona en absoluto en el NT. La expresiva descripción del amor entre un hombre (Salomón) y una mujer (Sulamita) ha llevado a muchos científicos, especialmente en los tiempos modernos, a conclusiones muy negativas. Algunos han dudado que Salomón deba ser el autor y que el libro deba ser una obra completa. ¡Incluso se ha preguntado si el libro debería tener un lugar en el canon de las Sagradas Escrituras!
Sin embargo, estas preguntas nunca han surgido con los judíos. Es cierto que la tradición del Talmud dice que Ezequías es el autor del libro (probablemente porque durante su tiempo muchas tradiciones antiguas del primer período de los reyes llegaron a honrar; comparar 2 Crónicas 30:26 ; Proverbios 25:1 ).
Pero el lugar del Cantar de los Cantares en el canon hebreo del AT siempre ha estado en la tercera parte principal, es decir, los "escritos" (hebr. ketubim ). Aquí el libro pertenece a los cinco rollos (hebr. megillot ) para días festivos especiales y se lee en el octavo día de la Pascua.
El nombre "Cantar de los Cantares" es una comparación absoluta en hebreo y significa tanto como el cántico más hermoso. El primer versículo ya menciona a Salomón como autor. Encontramos esto mencionado siete veces (cap. 1:1+5; 3:7+9+11; 8:11+12) y además tres veces el título "Rey" (cap. 1:4+12; 7:6 ). Según 1 Reyes 4:32-33 Salomón escribió 1.005 cánticos y tenía un profundo conocimiento de la naturaleza.
Solo se ha conservado este cántico de Salomón. La canción menciona 22 nombres de plantas y 15 nombres de animales. Como Salomón reinó desde alrededor del 970 al 931 a. C., el momento de la escritura tendría que situarse a mediados del siglo X a. C.
El Cantar de los Cantares tiene una composición uniforme ya que a lo largo del libro aparecen una y otra vez las siguientes personas: el novio, la novia y las hijas de Jerusalén. Estribillos similares se encuentran al principio y al final de ciertos párrafos (cap. 2:7; 3:5; 8:4 y 3:6; 6:10; 8:5). La mención séptuple del nombre de Salomón también sería un estribillo.
Propósito de la escritura
Los expositores del Cantar de los Cantares tienen diversas formas de pensar tanto en la antigüedad como en la actualidad. Algunos piensan que el libro describe el amor del rey (Salomón) por una pobre pastora; una versión de esta opinión dice que la niña ya estaba prometida a un pastor y se mantuvo fiel a él a pesar de la insistencia del Rey. Otros piensan que el libro es una colección de (¡hasta treinta!) poemas de amor o boda. Finalmente están los que piensan que el origen se encuentra en los himnos del culto babilónico de Tammuz, que es la idolatría.
La persona de la sulamita (cap. 6:13) también suscitó muchas suposiciones, pero todas quieren un fundamento bíblico firme. De las Escrituras podemos concluir que aunque Salomón tuvo 1,000 esposas ( 1 Reyes 11:3 ) su corazón no estaba satisfecho. Sólo una sola, una simple pastora, pudo darle el amor, la alegría y la satisfacción, que según el pensamiento de Dios debe controlar y dominar la relación entre la mujer y el hombre ( Génesis 2:18 ; Génesis 2:24 ). ).
Esto nos lleva a la pregunta de qué propósito persigue el Espíritu Santo en el libro. Allí nuevamente encontramos una variedad de pensamientos. Los judíos siempre han visto una descripción del amor de Jehová por su pueblo Israel. Los padres de la iglesia lo han interpretado por el amor de Cristo por su iglesia (o asamblea, griego: ekklesia ) al comienzo de la cristiandad. Una explicación adicional dice que el libro contiene canciones en las que se glorifica el amor conyugal.
Sin considerar la causa externa, el tema del libro solo puede ser la relación del remanente judío fuera de Israel con su rey, el Mesías. Por supuesto, la asamblea de Dios también es una novia, pero ella es la novia, la esposa del Cordero ( Apocalipsis 19:7 ; Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:9 ).
Entre ella y el novio existe una relación firme desde el principio. Esta relación se basa en la obra de Cristo y la morada del Espíritu Santo. La culminación externa tendrá lugar en la cena de las bodas del Cordero solamente.
En el Cantar de los Cantares, sin embargo, Salomón como rey es un tipo de Cristo como el verdadero rey de paz . El contenido muestra precisamente que la novia aún no tiene una comunión firme con el rey pero que anhela su comunión y amor.
El libro contiene principalmente diálogos entre la novia y el novio. Además se presentan otras personas: las hijas de Jerusalén, los centinelas de la ciudad, los hermanos y la hermanita de la novia. Pero todos estos juegan un papel subordinado.
En primer lugar se describe el amor del novio y luego el amor creciente de la novia cuya relación con el novio se vuelve más y más firme hasta que finalmente llega a disfrutar plenamente de su amor. Este desarrollo de amor y confianza, así como la experiencia de maduración, encuentra su expresión en las siguientes palabras de la novia:
1. Mi amado es mío, y yo soy suyo; Él apacienta entre los lirios (cap. 2:16)
2. Yo soy de mi amado, y mi amado es mío: él apacienta entre los lirios (cap. 6:3)
3. Yo soy de mi amado, y su deseo es para conmigo (cap. 7:10).
No hace falta decir que el libro también contiene enseñanzas para el creyente de hoy. Por lo tanto, también puede aplicarse prácticamente a la relación personal del creyente individual con su Señor.
Peculiaridades
a) El lenguaje del Cantar de los Cantares
Con los judíos ortodoxos encontramos la antigua tradición de que los hombres menores de 30 años no deben leer el Cantar de los Cantares. Al mismo tiempo, los judíos han contado el libro entre los santísimos y, en consecuencia, lo han estimado muy alto. Esta actitud se vuelve también para nosotros. El Cantar de los Cantares es un libro de poesía oriental que está marcado por un lenguaje pictórico especial. Aquí se trata del lenguaje pictórico del amor, lleno de expresiones floridas, sentimentales ya veces muy vívidas.
¡Pero ni un oriental ni un hebreo considerarían este libro como una descripción de una pasión voluptuosa! Tal juicio estaba reservado a una llamada civilización occidental cristiana, que hasta mediados del siglo XX convirtió en tabú todo lo sexual. (Compare con el párrafo "Poesía hebrea" en el comentario sobre el Libro de los Salmos).
b) La Novia en el Cantar de los Cantares
Los profetas del AT llamaron con frecuencia al pueblo de Israel la esposa de Jehová ( Jeremias 31:32 ), la cual se hizo infiel y por lo tanto fue rechazada (comparar Isaías 54:6-7 ; Jeremias 3:1-5 ; Oseas 1 ; Oseas 2 ; Oseas 3 ).
A causa de la división de Israel después de la muerte de Salomón surgieron dos reinos: la Parte Sur con Jerusalén y la Parte Norte con Samaria como capital. Estos dos reinos, que surgieron del reino materno, son llamados "hijas de una misma madre" en Ezequiel 23 (comparar Jeremias 3:6-14 ). El Cantar de los Cantares menciona tanto a la madre (cap. 1:6; 3:4; 8:2) como a la hermana (cap. 8:8) de la novia.
Por lo tanto, encontramos dos imágenes diferentes de Israel. Por un lado, el regreso de todo Israel a Jehová en los últimos días se compara con el restablecimiento de una esposa infiel ( Isaías 54:6 ). Por otro lado, el remanente creyente de Judá es comparado con una novia joven y hermosa que está unida al rey, el Mesías.
En el libro de Rut también se describe a la madre Noemí como el pueblo infiel de Israel, mientras que la joven Rut, que está casada con Booz, el antepasado del rey de la paz, se compara con el remanente judío creyente (comparar Salmo 45 ; Isaías 62:3-5 ).
Ahora bien, ¿significa esto que Cristo tiene dos novias, que son el remanente creyente de Su pueblo terrenal, y la esposa celestial, la asamblea? Esta conclusión no está justificada por las siguientes razones.
a) Se habla de diferentes ilustraciones sobre diversas relaciones en épocas totalmente diferentes bajo la ley en el AT y bajo la gracia en el NT.
b) El novio en el AT es Jehová respectivamente Su ungido, el Mesías, mientras que en el NT es el Cordero .
c) Finalmente, la unión del Mesías y Su novia terrenal sucederá después de Su aparición en la tierra , mientras que las bodas del Cordero se llevarán a cabo antes en el cielo .
Descripción general de los contenidos
I. Cantar de Cantares de los Cantares 1 ; Cantares de los Cantares 2:1-7 Certeza de Amor
II. Hijo 2:8-17 ; Cantares de los Cantares 3:1-5 Búsqueda del Amor
tercero Hijo 3:6-11 ; Cantar de Cantares de los Cantares 4 ; Cantares de los Cantares 5:1 Compañerismo de Amor
IV. Cantares de los Cantares 5:2-16 ; Cantares de los Cantares 6:1-9 Restauración del Amor
V. Cantares de los Cantares 6:10-13 ; Cantar de Cantares de los Cantares 7 ; Cantares de los Cantares 8:1-4 Testimonio de Amor
VI. Cantares de los Cantares 8:5-14 La perfección del amor
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