1. Autor y tiempo de redacción
Si comparamos los últimos versículos de 2 Crónicas (cap. 36:22-23) con los primeros versículos del libro de Esdras ( Esdras 1:1-3 ) encontramos una conformidad casi palabra por palabra. El libro de Esdras (el nombre Esdras significa "ayuda"), por lo tanto, es la secuencia de las Crónicas con respecto a la historia y al contenido. Y sin embargo, entre estos dos libros se encuentra el cautiverio de Babilonia, que duró 70 años (comparar Jeremias 25 ).
El cautiverio comenzó con la primera deportación de una parte de los judíos bajo el mando de Jehoiakim alrededor del 606/605 a. C. y terminó con el edicto del rey Ciro de Persia en el año 537/536 a. C. Este mismo edicto quería que los judíos regresaran a Palestina para reconstruir el templo destruido en Jerusalén.
Los libros de Esdras y Nehemías forman una cierta unidad en las Biblias hebreas y en la Septuaginta. Pero fueron separados, diferenciados respectivamente en la Septuaginta y más tarde también en la Vulgata. En la Septuaginta y la Vulgata podemos encontrar hoy en día otros dos libros no inspirados (que no pertenecen al Canon de las Sagradas Escrituras) que llevan el nombre de Esdras. Al decir esto, muchos lectores podrían quedar perplejos. Quisiéramos despejar esta perplejidad con la siguiente mesita:
SpanishVulgata (latín) Septuaginta (griego) Ezra Esdras I Esdras II Nehemiah Esdras II Esdras II 3ro de Ezra (apócrifo) Esdras III Esdras I 4to de Ezra (pseudepigraphical) Esdras IV Apocalipsis de Ezra Ezra el escriba ha sido considerado autor del libro para siglos. Regresó a Jerusalén con el segundo grupo de judíos que regresaban del cautiverio en Esdras 7 (alrededor del 458 a. C.).
Por eso el autor usa la primera persona (singular) del cap. 7 en adelante ( Esdras 7:1 ; Esdras 7:28 ).
Los versos del cap. 4:18-6:18 y 7:12-26 no están escritos en hebreo sino en arameo. El arameo es una lengua semítica, al igual que el hebreo. El arameo era un idioma oficial y de comercio internacional en el Imperio Persa. Los párrafos mencionados anteriormente contienen documentos oficiales escritos por respectivamente para la corte persa.
Los profetas Hageo y Zacarías que se mencionan en Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 fueron contemporáneos de Zorobabel y de Jesúa. Ellos confirman y agregan información en sus escritos a los hechos descritos en Esdras.
2. Propósito de la Escritura
Con la caída del reino de las 10 tribus de Israel en 722 a. C. y la deportación de los judíos al cautiverio asirio y el fin del reino del sur de Judá (605 a 586 a. C.) por el cautiverio babilónico, la teocracia terminó entre el pueblo de Dios. . El trono de Jehová ya no estaba en Jerusalén ( 1 Crónicas 29:23 ).
La gloria de Jehová se había apartado del templo antes de su destrucción (comparar 2 Crónicas 7:2 con Ezequiel 9:3 ; Ezequiel 10:18 ; Ezequiel 11:23 ).
Dios había puesto el gobierno en manos de reyes paganos ( Jeremias 27:6 ; Daniel 2:37-38 ; Esdras 1:2 ). Los "tiempos de los gentiles" ( Lucas 21:24 ) habían comenzado.
Dios ya no habitaba ni reinaba en Jerusalén sino que en Su providencia dejó el poder a los cuatro grandes imperios mundiales Babilonia, Persia, Grecia y Roma (sobre los cuales profetiza especialmente el profeta Daniel).
Después de 70 años de exilio (o destierro) Dios en Su gracia obra un pequeño avivamiento con una pequeña parte de Su pueblo, con el remanente. Pero Él obra esto a través de Ciro (comparar Isaías 44:28 ), el gobernante del Imperio Persa. Ciro quiere que se reconstruya el templo de Jerusalén y se renueve el culto. En eso describe la victoria de Ciro sobre Babilonia se encuentran las siguientes palabras en caracteres cuneiformes: "... los ídolos que habitaban en las ciudades los traje de vuelta a sus lugares,. todos sus habitantes los reuní y los dejé volver a sus moradas".
La Biblia nos habla de tres grupos de judíos que regresan a Jerusalén. El primer regreso ocurrió alrededor del año 536 a.C. Zorobabel, descendiente del rey David, y Jesúa, descendiente del sumo sacerdote Aarón, fueron los que guiaron a los primeros judíos en su regreso ( Esdras 1 ; Esdras 2 ; Esdras 3 ; Esdras 4 ; Esdras 5 ; Esdras 6 ). Primero se erigió el altar para ofrecer holocaustos en el atrio exterior del templo y luego se construyó el templo mismo.
El segundo grupo vino con Ezra el sacerdote y escriba en el 458 aC ( Esdras 7 ). Esdras se había dedicado especialmente a estudiar y hacer la ley de Jehová ( la Palabra de Dios ) y estaba ansioso por enseñar la palabra en Israel.
El tercer grupo llegó en el 445 a. C. con Nehemías. Estos eventos se describen en el libro de Nehemías. Nehemías vio su tarea principal en la reconstrucción de los muros y puertas de la ciudad destruida de Jerusalén .
Los libros de Esdras y Nehemías describen el avivamiento (obrado por Dios) de una pequeña parte de los judíos que ahora regresaron a la tierra prometida y se reunieron de nuevo en el lugar que Jehová había escogido para poner allí su nombre ( Deuteronomio 12:5 ). ; 1 Reyes 11:36 ).
Para hacer esto, los judíos tenían que salir de Babilonia, el territorio del poder y dominio religioso mundano. Y, sin embargo, no era suficiente estar en el lugar correcto, sino que también era necesaria la condición espiritual correcta en el temor de Dios. Exactamente esto faltaba en muchos de ellos. Pero también hubo mucha oposición desde afuera que tuvo que ser vencida.
La historia del renacimiento y regreso de estos judíos del cautiverio babilónico a Palestina (Canaán) contiene enseñanzas importantes y serias para el cristiano. ¡Cuántos avivamientos ha obrado Dios en el cristianismo (y especialmente en el siglo XIX)! El altar, que es la mesa del Señor (comparar Malaquías 1:7 ; 1 Corintios 10:21 ) y el templo, que es la asamblea (griego: ecclesia) como casa y habitación de Dios ( 1 Corintios 3:10-17 ) debe ser y siguen siendo importantes y valiosos para el cristiano hoy en día también.
3. Peculiaridades
a) Profetas contemporáneos
Los libros de los profetas Hageo y Zacarías fueron escritos en el momento de la reconstrucción del templo y son complementarios al libro de Esdras en dos aspectos. Hageo amonesta a los judíos porque no sirvieron al Señor de todo corazón. Zacarías profetiza incluso la venida del Mesías.
b) Características del avivamiento
El avivamiento del remanente judío en el libro de Esdras tiene siete características:
· Conciencia de la propia debilidad (Capítulo s 2 y 9)
· Obediencia a la Palabra de Dios (capítulo 7)
· Regreso al centro dado por Dios (capítulo 3)
· Separación del mundo (capítulo 4)
· Espíritu de compromiso y sacrificio (capítulo 2:68-69)
· Conciencia de unidad del pueblo (cap. 3:1; 6:17; 8:35)
· Servicio profético y anticipación del Mesías (cap. 5:1; 6:14)
c) Reseña cronológica
Imperio persa Pueblo judío 558-529 Ciro II el Grande ( Esdras 1:1 ) 539 Conquista de Babilonia 538/537 Edicto para reconstruir el templo
( Esdras 1:2 ) 536 De hecho comenzó la reconstrucción del templo (Esra 3:8) 529-523 Cambises II. (Asuero; Esdras 4:6 ) 523-522 Smerdis/Bardiya (Artajerjes; Esdras 4:7 ; comúnmente considerado como usurpador) 522-485 Darío I.
, el Grande ( Esdras 4:5 ) 520 Hageo y Zacarías ( Hageo 1:1 ; Zacarías 1:1 ) 516 Templo dedicado ( Esdras 6:15 ) 485-464 Jerjes I.
(Asuero) Reina Ester ( Ester 1:1 ) 464-424 Artajerjes I. Longimanus ( Esdras 7:1 ) 458 Esdras regresa a Jerusalén ( Esdras 7:1 ; Esdras 7:8 ) 445 Nehemías regresa a Jerusalén ( Nehemías 2:1 ) 435 (alrededor) El servicio de Malachi (probablemente) 4. Descripción general del contenido
I. Esdras 1-6: Primer regreso de los judíos bajo Zorobabel
Capítulo 1 Renacimiento por edicto del rey Ciro Capítulo 2 Conteo de los que regresan a Jerusalén Capítulo 3 Reconstrucción del altar y el templo Capítulo 4-5 Oposición de los enemigos de Judá; Se interrumpe la construcción del Templo Capítulo 6 Carta del Rey Ciro y Finalización del Templo II. Ezra 7-10: Segundo Regreso bajo Ezra
Capítulo 7 Esdras y la carta del rey Artajerjes Capítulo 8 Regreso real bajo Esdras Capítulo 9 La humillación de Esdras Capítulo 10 Separación de los judíos del mal Arend Remmers