1 Juan 5:14-15

La confianza en la oración que inspira esta fe en Jesús; con su única excepción.

1 Juan 5:14-15 . Por segunda vez el apóstol se detiene en la audacia de la oración: esto cierra la segunda parte como la confianza del amor obediente; cierra aquí la tercera parte como la confianza en el Hijo de Dios, que allí se introdujo como transición a la tercera parte, y ahora se reanuda.

Y esta es la audacia , la caracterización más específica de la confianza antes referida, que tenemos hacia él , hacia Dios, de quien somos hijos en virtud de la vida eterna, la vida de la regeneración. A lo largo del Nuevo Testamento, la confianza hacia el Padre en la oración se representa como el primer privilegio de la adopción: hemos recibido 'el Espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre' ( Romanos 8:15 ).

San Pablo dice de ese Espíritu que Él 'nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos qué pedir como conviene; pero el Espíritu mismo intercede con gemidos indecibles. Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.' Esto, y la palabra de nuestro Señor, 'Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis' ( Mateo 21:22 ), proporcionan el mejor comentario sobre nuestro pasaje.

Como Jesús, el Intercesor en el cielo, nos presenta con confianza las oraciones que el Espíritu, el Intercesor en el corazón que le corresponde, nos enseña según la voluntad de Dios, podemos estar seguros de que, si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye: de hecho, él oye la voz de su propio Espíritu dentro de nosotros, y no oramos realmente cuando no pedimos conforme a su mente. Esta es la sublime perfección de la única oración que San Juan conoce; y está en armonía con el tenor de toda la Epístola, siempre y en todo haciendo real el ideal supremo.

Y si sabemos que él nos oye en cualquier cosa que pidamos, dejando fuera de consideración todas las peticiones prohibidas y dudosas, como siendo suprimidas antes de ser pronunciadas, sabemos que el oír significa oír con aceptación que tenemos las peticiones que hemos pedido. de él. Estas últimas palabras son muy enfáticas. Tenemos en el mismo pedido; hay un bendito sentido en el que la oración más elevada es la experiencia misma de aquello por lo que se ora; tal pedido de perdón y paz y santidad es el disfrute de la santidad y la paz y el perdón.

Además, 'tenemos', y no, como antes, 'recibimos'; pues la vida cristiana no es otra que la herencia constante de oraciones multiplicadas 'que hemos pedido' desde el principio, que han sido la suma de súplicas pasadas. Obsérvese aquí, sin que el apóstol lo recuerde, que la 'comunión con el Padre y el Hijo', el tema principal de la Epístola, alcanza aquí su máxima consumación, en lo que se refiere a la vida presente y sus privilegios.