1 Tesalonicenses 5:15

1 Tesalonicenses 5:15 . Mirad que ninguno devuelva mal por mal. Ellicott objeta la observación de Jowett de que 'no es estrictamente cierto decir que el cristianismo solo o primero prohibió devolver mal por mal. Platón sabía que no era la verdadera definición de justicia hacer daño a los enemigos.

Pero no puede haber duda de que Jowett podría haber probado su afirmación refiriéndose no sólo al pasaje comúnmente citado de la República (i. 335), sino a un pasaje mucho más sorprendente en el Critón, donde Platón representa a Sócrates como claramente repudiando la opinión popular de que la justicia consiste en hacer daño a los enemigos y hacer el bien a los amigos: ' Soc. Devolver mal por mal, ¿es justo, como dicen muchos, o no? cromo

Ciertamente no Soc. No debemos, pues, hacer mal ni hacer mal a ningún hombre, sea lo que sea lo que sufrimos de los hombres... Sé que pocos piensan esto, y pocos lo pensarán... Pero esto es lo que sostuve hace mucho tiempo y aún lo sigo haciendo. sostén que hacer el mal y devolver el mal a alguien nunca está permitido, ni protegerse uno mismo del mal haciendo el mal. Es solo aparentemente y no realmente que Jenofonte (Mem. ii.

6) representa a Sócrates recayendo en la visión popular. Pero la opinión de Sócrates encontró poca aceptación. E Isócrates, un moralista representativo, sostiene que 'es igualmente vergonzoso ser superado por los amigos en beneficios o por los enemigos en perjuicios' (Isoc. ad Demon, c. 26). Sin embargo, no debemos olvidar que algunos paganos ejemplificaron, a menudo en circunstancias llamativas, el perdón de las heridas (ver el trato de Lykurgus a Alkander relatado por Plutarch, Lyk.

), y puede admitirse como probable que si Sócrates o Platón hubieran elaborado algún sistema moral completo, esta virtud habría encontrado un lugar en él; "De todos modos, el cristianismo puede reclamar este mérito peculiar, que ha establecido ese tipo de conducta como ley general para cada hombre, que entre los antiguos era admirada como la virtud excepcional de unos pocos" (Blackie's Four Phases of Morals, p. 283).

Buda y Confucio se acercaron más a la ley cristiana del perdón; pero hasta que Cristo, por su vida y muerte, mostró que era la ley para Dios y para el hombre por igual, ningún maestro, por mucho que haya tenido vislumbres de la verdad, podría promulgarla como un deber.

Lo que es bueno. 'En el sentido de amable y benéfico ' (Vaughan).