Apocalipsis 2:1

Apocalipsis 2:1 . La primera iglesia a la que se refiere es la de Éfeso, la ciudad en la que se dice que el propio San Juan, según la tradición unánime de la antigüedad cristiana, pasó el último período de su vida. Sin embargo, incluso si adoptamos la fecha posterior para la composición del Apocalipsis, difícilmente podemos suponer que encontraremos en esta circunstancia la razón por la cual se menciona por primera vez a Éfeso.

Es más razonable pensar que la importancia de esa iglesia en sí misma, junto, quizás, con las particularidades especiales de su condición interna, determinaron el lugar que ahora se le asigna Éfeso fue la ciudad más influyente de Asia Menor, la lugar de encuentro del pensamiento oriental y occidental, renombrado no sólo por sus relaciones comerciales, sino por aquel magnífico templo de Diana que era considerado como una de las maravillas del mundo ( Hechos 19:27 ).

San Pablo mostró su sentido de su importancia al pasar en él no menos de tres años de su ajetreada vida, y al utilizarlo como uno de los grandes centros de sus labores misioneras. San Juan se dirige ahora al ángel de la iglesia, es decir, como hemos visto, no a su obispo o pastor presidente, sino a la iglesia misma vista como el intérprete designado y mensajero de los propósitos de Cristo para el mundo.

En primer lugar, tenemos una descripción de Aquel de quien proviene el mensaje, tomada de la descripción ya dada de Él en el cap. 1, y más especialmente de Apocalipsis 2:13 ; Apocalipsis 2:16 . Hay una idoneidad peculiar en la selección de la primera Epístola de estos, las características obviamente prominentes del Señor tal como se presenta ante nosotros en ese capítulo; pero no hay nada que nos lleve a pensar que la Iglesia de Éfeso, vista en sí misma, es más representativa de la Iglesia universal que cualquier otra de las siete.

Dos puntos de diferencia entre la descripción del Redentor aquí y en el cap. 1 son dignos de notar: (1) La sustitución de la palabra ' hath ' de la última palabra por la palabra 'hath' ( Apocalipsis 2:16 ). La primera de estas palabras es mucho más fuerte que la segunda y denota retener firmemente en el agarre (comp.

caps. Apocalipsis 2:25 ; Apocalipsis 3:11 ). Por lo tanto, se emplea en el caso presente con peculiar propiedad, cuando el objetivo del Vidente es exponer no tanto la gloria del Señor mismo, sino el poder con el cual Él retiene a Su pueblo bajo Su cuidado, de modo que, incluso cuando la descomposición haya comenzado a marcarlos, no se les permitirá perecer finalmente ( Juan 10:28 ).

(2) La palabra camina por el simple ser o posición del cap. Apocalipsis 1:13 , para indicar no solo que el pueblo de Cristo lo rodea y lo adora, sino que Él se dedica a observarlos y protegerlos. Ni una sola de sus rebeliones o errores escapa a Su atención: no tienen debilidad que Él no fortalezca, ni carencia que Él no supla.