Apocalipsis 2:1

τῷ� . En todas las ediciones, los encabezamientos de las cartas a las Siete Iglesias varían, aunque deberíamos esperar que sean uniformes. Westcott y Hort (Vol. Ii . P el artículo, pero ναοῦ, a diferencia de ἐκκλησίας, se define por lo que sigue.

No hay evidencia de una forma τῷ� …, que recordaría tanto el estilo de los dignatarios paganos como para probar que los 'Ángeles' eran dignatarios cristianos, de hecho obispos. Tal como está, el paralelo es más sugerente que concluyente.

Las dos formas admitidas en los textos críticos son ( a ) τῷ� … ἐκκλησίας. ( b ) τῷ� … ἐκκλησίας. La evidencia para ( a ) es, Apocalipsis 2:1 AC Primas[73] ( angelo ecclesiae Ephesi : el comentario tomado de Tyconius prueba que el griego lee ἐκκλησίᾳ no ἐκκλησίας) 36 τῷ�.

ἐκκ. Apocalipsis 2:8 A; 95 τῷ�. Apocalipsis 2:18 A (que omite ἐκκλησίας), τῷ�. ἐν Θυ. ἐκκλησίας Prim. ( qui est Thyatirae ) 1, 28, 31 τῷ� (? una reliquia de τοῖς ἁγίοις τοῖς ἐν).

Apocalipsis 3:1 Primas[74] ( qui est Sardis ) Syr[75] omite ἐκκλησίας. Apocalipsis 3:7 Primas[76] ( qui est Filadelfiae ). Apocalipsis 3:14 .

95 omite ἐκκλησίας. ( b ) Apocalipsis 2:1 אB2P: Apocalipsis 2:8 אB2CP: Apocalipsis 2:12 אAB2CP: Apocalipsis 2:18 אB2P: Apocalipsis 3:1 ; Apocalipsis 3:7 ; Apocalipsis 3:14 אAB2CP.

La lectura ἐκκλησίαις en Apocalipsis 2:12 (91), Apocalipsis 3:1 (C), Apocalipsis 3:7 א* puede ser un rastro de ἐκκλησίᾳ, el único texto griego conocido por Tyconius, habiendo agregado los correctores de los diferentes arquetipos σ sin cancelando ι. Si es así ἐκκλησίᾳ. y ἐκκλησίας son ambas glosas, siendo la primera la más antigua. En cualquier caso, es probable que ( a ) esté en todos los lugares más cerca del original que ( b ).

[73] Primasius, editado por Haussleiter.
[74] Primasius, editado por Haussleiter.
[75] Siriaco.
[76] Primasius, editado por Haussleiter.

ἐν Ἐφέσῳ . 1, 38 bacalao. flor[77] se lee Ἐφεσίων.

[77] Flor. Codex Toletanus siglo X en Madrid.

1. τῷ� . Ver crítica. Nota. Algunos piensan que se trataría de San Timoteo, y van tan lejos como para encontrar en las Epístolas de San Pablo rasgos de su carácter análogos a los aquí señalados. Pero incluso si el “Ángel” aquí es un obispo, es más probable que sea uno designado por San Timoteo, si no por el mismo San Juan. 2 Timoteo 4:9 ; 2 Timoteo 4:21 , comparado con Tito 3:12 , parecen probar que la residencia permanente en una diócesis no estaba implícita en la comisión apostólica que San Pablo, hacia el final de su vida, dio a sus discípulos.

ὁ κρατῶν τοὺς ἑπτὰ� . κρατῶν puede, pero no necesariamente (cf. Plut. Moralia 99 D κρατῶν ἐν τῇ�), significar más que sostener. Siendo Éfeso la ciudad principal y, hasta cierto punto, la Iglesia madre del distrito, el Señor se dirige a la Iglesia allí en el carácter de Señor de todas las Iglesias: como si (para ilustrar la organización posterior de la Iglesia) se dirigiera a todos las Iglesias de la provincia en la persona de su Primado.