Apocalipsis 2:2

Apocalipsis 2:2 . Sigue el discurso a la Iglesia, que abarca Apocalipsis 2:2-6 . La primera parte, que se extiende hasta el final de Apocalipsis 2:3 , parece contener siete puntos de elogio: (1) Conozco tus obras, y tu trabajo y paciencia.

Por la palabra 'saber' debemos entender no aprobación, sino simplemente conocimiento experimental; y por 'obras', no hechos heroicos, sino simplemente todo el tono y la conducta de la vida de la iglesia, junto con la manifestación externa de lo que ella era. Estas obras se resuelven luego en dos partes; 'faena', que es más que trabajo en el servicio del Señor; y 'paciencia', que es más que la virtud pasiva comúnmente representada por esa palabra.

El significado estaría mejor expresado por 'resistencia', el soportar fuerte, firme y varonil todo el sufrimiento infligido por un mundo hostil por causa de Cristo (2) y que no puedes soportar a los hombres malos. Los 'hombres malos' a los que se hace referencia son una clase diferente de los que se mencionan en la cláusula siguiente, y se los considera como una carga demasiado pesada de llevar. La iglesia de Éfeso tenía una santa impaciencia por aquellos que, por sus malas acciones, acarreaban deshonra sobre el nombre cristiano, y ella es alabada por ello.

(3) Y probaste a los que se llaman a sí mismos apóstoles. Estas personas habían hecho un reclamo especial de ser apóstoles (comp. 2 Corintios 11:13 ), incluso con toda probabilidad repudiando al mismo San Juan. Pero los cristianos de Efeso habían 'intentado', y al intentarlo habían descubierto sus falsas pretensiones. La palabra griega que se usa aquí para 'probar' es diferente de la que se encuentra en 1 Juan 4:1 , donde leemos: 'No creáis a todo espíritu, sino probad (no, como en la Versión Autorizada, 'probad') los espíritus, ya sean ellos son de Dios.

Se ha hecho una distinción entre las dos, estando referida la última a la fe y la doctrina, la primera a las obras; y se ha pensado que la distinción encuentra apoyo en Apocalipsis 2:6 . Pero los falsos maestros de los que se habla allí no son los mismos que se mencionan en la cláusula que tenemos ante nosotros. La distinción parece residir más bien en esto, que 'probar' expresa simplemente el juicio, con el pensamiento añadido de desinterés por las personas juzgadas; que 'probar' expresa la aparición de un valor sólido por prueba (comp.

1 Corintios 16:3 ; 2 Corintios 8:8 ; 1 Timoteo 3:10 ; 1 Pedro 1:7 ).

Aquí, por lo tanto, no podría usarse 'probar'. La iglesia de Éfeso sabía lo que estos engañadores se mostrarían, y se apartó de ellos con el instinto del corazón cristiano antes de someterlos a una prueba formal.

Y no lo son, no como en la Versión Autorizada con la omisión de la palabra 'ellos'. La adición de la cláusula, cuando se compara con 1 Juan 3:1 , proporciona una ilustración interesante del estilo del apóstol, porque 'y tales somos' debería insertarse en el texto (comp. también cap. Apocalipsis 3:9 ).

(4) Y los hallaste falsos (comp. cap. Apocalipsis 3:9 ; 1 Juan 1:6 ).

No hay evidencia que demuestre que los falsos maestros como estos pudieron haber existido solo en el período más antiguo de la Iglesia cristiana, que no pueden ser asignados a los últimos años del primer siglo y que, por lo tanto, el Apocalipsis debe haber sido escrito antes de la destrucción de Jerusalén. Las palabras de San Pablo a los Presbíteros de Éfeso en Hechos 20:29 llevan más bien a creer que la manifestación de la que allí se habla no se producirá hasta que al menos la mayoría de los apóstoles hayan sido removidos de este escenario terrenal.