Apocalipsis 2:2

Conozco tus obras - La fórmula común con la cual se introducen todas las epístolas de las siete iglesias. Está diseñado para impresionarles profundamente la convicción de que conocía íntimamente todo lo que hicieron, bueno y malo, y que, por lo tanto, estaba muy calificado para dispensar recompensas o administrar castigos de acuerdo con la verdad y la justicia. Se puede observar que, como muchas de las cosas a las que se hace referencia en estas epístolas eran cosas relacionadas con el corazón (los sentimientos, el estado de la mente), se implica que el que habla aquí tiene un conocimiento íntimo del corazón del hombre, una prerrogativa que siempre se atribuye al Salvador. Ver Juan 2:25. Pero nadie puede hacer esto si no es divino; y esta declaración, por lo tanto, proporciona una fuerte prueba de la divinidad de Cristo. Ver Salmo 7:9; Jeremias 11:2; Jer 17:10 ; 1 Samuel 16:7; 1 Reyes 8:39.

Y trabajan - La palabra usada aquí (κόπος kopos) significa propiamente "una paliza", por lo tanto, lamento, dolor, con la paliza. pecho; y luego significa trabajo excesivo o trabajo adaptado para producir dolor o tristeza, y se emplea comúnmente en el Nuevo Testamento en el último sentido. Se usa en el sentido de problemas en Mateo 26:1, "¿Por qué molestar (literalmente, por qué darle problemas) a la mujer?" (compare también Marco 14:6; Lucas 11:7; Lucas 18:5; Gálatas 6:17); y en el sentido de trabajo, o trabajo agotador, en Juan 4:38; 1 Corintios 3:8; 1Co 15:58 ; 2 Corintios 6:5; 2 Corintios 10:15; 2Co 11:23 , 2 Corintios 11:27, et al. La conexión aquí admitiría cualquier sentido. Se entiende comúnmente, como en nuestra traducción, en el sentido del trabajo, aunque parecería que la otra significación, la del problema, no sería inapropiada. Si significa trabajo, se refiere a su servicio fiel en su causa, y especialmente en el error de oposición. Sin embargo, me parece que la palabra "problema" se adaptaría mejor a la conexión.

Y tu paciencia - En estas pruebas; a saber, en relación con los esfuerzos realizados por los defensores del error para corromperlos y apartarlos de la verdad. Habían soportado pacientemente la oposición hecha a la verdad, habían manifestado un espíritu de firme resistencia en medio de muchas artes de aquellos que se oponían a ellos para sacarlos de la simple fe en Cristo.

Y cómo no puedes soportar a los que son malvados - No puedes "soportarlos" o "tolerarlos". Compare las notas en 2 Juan 1:10. Es decir, no simpatizaban con sus doctrinas o sus prácticas, se oponían totalmente a ellas. No les habían prestado semblante, pero habían demostrado en todos los sentidos que no tenían comunión con ellos. Las personas malvadas a las que se hace referencia aquí fueron, sin duda, las mencionadas en este versículo que afirman que "eran apóstoles", y las mencionadas en Apocalipsis 2:6 como los Nicolaítas.

Y los has probado que dicen que son apóstoles - Has examinado a fondo sus afirmaciones. No se dice de qué manera habían hecho esto, pero probablemente fue considerando atenta y sinceramente la evidencia en la que confiaron, lo que sea que haya sido. Tampoco se sabe con certeza quiénes eran estas personas, ni por qué motivos adelantaron sus pretensiones al oficio apostólico. No se puede suponer que afirman haber sido del número de apóstoles seleccionados por el Salvador, porque eso habría sido demasiado absurdo; y la única solución parece ser que afirmaron:

(1) Que habían sido llamados a ese oficio después de que el Salvador ascendió, como lo fue Pablo; o,

(2) Que reclamaron el honor debido a este nombre u cargo, en virtud de alguna elección para él; o,

(3) Que afirmaban ser los sucesores de los apóstoles, y que poseían y transmitían su autoridad.

Si el primero de ellos, parece que el único motivo de reclamo sería que habían sido llamados de alguna manera milagrosa al rango de apóstoles, y, por supuesto, un examen de sus reclamos sería un examen de los supuestos milagros llamada, y de la evidencia en la que confiarían que tenían tal llamada. Si es el segundo, entonces el reclamo debe haberse fundado en una súplica tal como que el oficio apostólico fue diseñado para ser electivo, como en el caso de Matthias Hechos 1:23, y que sostuvieron que este arreglo era para continuar en la iglesia; y luego un examen de sus reclamos implicaría una investigación de la cuestión, si se contempló que el oficio apostólico fue diseñado para perpetuarse de esa manera, o si la elección de Matías fue solo un arreglo temporal, diseñado para responder a un propósito particular . Si es el tercero, entonces el reclamo debe haberse fundado en la súplica de que el oficio apostólico fue diseñado para perpetuarse por una sucesión regular, y que ellos, por ordenación, estaban en línea con esa sucesión; y luego el examen y la refutación del reclamo debe haber consistido en mostrar, por la naturaleza del oficio y las calificaciones necesarias para el oficio de apóstol, que fue diseñado para ser temporal y que no podría haber sucesores del apóstoles, como tales. En cualquiera de estos supuestos, tal línea de argumentación sería fatal para todos los reclamos de cualquier sucesión en el oficio apostólico ahora. Si cada uno de estos puntos fallara, por supuesto, sus reclamos al rango de apóstoles cesarían; así como todo reclamo a la dignidad y rango de los apóstoles debe fallar ahora. El pasaje se convierte así en un fuerte argumento contra las afirmaciones de cualquier persona de ser "apóstoles" o de ser "sucesores" de los apóstoles, en la singularidad de su oficio.

Y no lo son - Nunca hubo apóstoles de Jesucristo sino los doce originales a quienes eligió, Matías, quien fue elegido en el lugar de Judas Hechos 1:26, y Paul, quien fue especialmente llamado a la oficina por el Salvador después de su resurrección. Sobre este punto, vea mi trabajo sobre la Iglesia Apostólica (pp. 49-57, ed. De Londres).

Y los he encontrado mentirosos - Han descubierto que sus pretensiones son infundadas y falsas. En 2 Corintios 11:13, se mencionan "falsos apóstoles"; y, en una oficina de tanto honor como este, es probable que no haya pocos demandantes en el mundo. Establecer un reclamo a lo que sabían que no tenían derecho sería una falsedad, y como parece haber sido el carácter de estas personas, el Salvador, en el pasaje que tenemos ante nosotros, no duda en designarlos por un plazo, y llamarlos mentirosos. El punto aquí recomendado en la iglesia de Efeso es que habían tratado de tener un "ministerio puro", un ministerio cuyas afirmaciones estaban bien fundadas. Habían sentido la importancia de esto, habían examinado cuidadosamente las afirmaciones de los pretendientes y se habían negado a reconocer a aquellos que no podían mostrar, de manera adecuada, que habían sido designados para su trabajo por el Señor Jesús. El mismo celo, en la misma causa, sería recomendado por el Salvador ahora.