Hebreos 11:24-28

Hebreos 11:24-28 . Marca las sucesivas expresiones de su fe. Cuando creció, rechazó el nombre y la dignidad de un miembro de la familia real, prefiriendo sufrir con el pueblo de Dios antes que disfrutar, con los egipcios idólatras e impíos, de los placeres pasajeros que proporciona el pecado. Teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que el tesoro de Egipto.

El oprobio que sufrió el Israel típico se llama el oprobio de Cristo; como Pablo llama a los sufrimientos de los cristianos los sufrimientos de Cristo ( Colosenses 1:24 ; 2 Corintios 1:5 ), es decir , de Cristo morando y sufriendo en Su Iglesia como en Su cuerpo.

En la verdadera Iglesia de todas las épocas, el Cristo eterno siempre vive y reina, aunque cuando Moisés padeció aún estaba por venir, apareciendo principalmente en los tipos y profecías, mientras realmente moraba entre ellos. Y la razón es que desvió la mirada del sufrimiento hacia la recompensa divina, siendo su vida y sus actos moldeados y guiados por sus esperanzas.

Por la fe salió de Egipto, sin temer la ira del rey. Se supone que la referencia aquí es a su huida a Madián después de la matanza de un egipcio; pero luego se dice que sí tuvo miedo ( Éxodo 2:14 ). La explicación natural es que las palabras describen su abandono de todas sus esperanzas egipcias (no que huyó de Egipto, sino que lo abandonó), sin temer la ira que la deserción de su puesto, y el amargo sentimiento de Faraón contra el pueblo a quien él se uniría sin duda excitaría.

Porque soportó (fue firme) como viendo al invisible, o sea, al rey invisible ( 1 Timoteo 1:17 ). La ira de un soberano terrenal no era nada para él, cuando estaba seguro de la gracia y protección del Rey de reyes.

'Por la fe guardó la Pascua', es decir , la celebró, como siempre significa el verbo, y la instituyó, como implica más bien el sentido. Ambos pensamientos parecen estar aquí. 'Por la fe, porque creyó que el destructor pasaría sin dañar al pueblo elegido, y que se acercaba un éxodo completo de la tierra de su cautiverio; como por la fe en un Libertador venidero se pretendía que continuara siendo observada.

Y la efusión de sangre, a saber. en el dintel y en los postes de las puertas. La efusión se hizo por medio de una rama de hisopo, por lo que rociar ha llegado a ser una traducción de una palabra que propiamente significa efusión. En esta aspersión o aplicación de la sangre reside el poder expiatorio de la Pascua, como en el caso del gran Antitipo; no es la sangre derramada, sino la sangre aplicada a través de la fe, lo que habla de paz y asegura el perdón.