Hechos 26:11

Hechos 26:11 . Y los castigué muchas veces en cada sinagoga, y los obligué a blasfemar. Esto alude, sin duda, no sólo a las muchas sinagogas de Jerusalén (ver cap. Hechos 6:9 , y nota), sino también a las sinagogas situadas en los diferentes lugares adonde fue enviado por el Sanedrín en su obra de persecución . .

Fue en el camino a visitar las sinagogas en uno de estos lugares distantes (Damasco) que el Señor lo encontró en el camino, y cambió a Su perseguidor en Su siervo. Sobre las palabras, 'Los castigué a menudo en cada sinagoga', Hackett cita un pasaje instructivo de Biscoe con respecto al castigo que se inflige en la sinagoga: 'Los gobernantes principales de las sinagogas, siendo también los jueces del pueblo en muchos casos, especialmente aquellos que se referían a la religión, optaron por dictar sentencia contra los infractores y ver su sentencia ejecutada en la sinagoga.

Siempre se azotaba a las personas en presencia de los jueces. Porque, estando diseñado el castigo in terrorem, ¿qué cosa más probable para asombrar la mente y disuadir a los hombres de caer en errores similares, que hacerlo ejecutar en sus asambleas religiosas y en la cara de la congregación? Nuestro Señor predijo que sus discípulos serían azotados en las sinagogas ( Mateo 10:17 ; Mateo 23:34 ); y aprendemos aquí que Pablo fue un instrumento en el cumplimiento de esta predicción, habiendo derrotado a los que creían en cada sinagoga.

Otro recuerdo aún más oscuro es evocado aquí por el gran apóstol al contar la historia de su pasado. los santos muertos; a éstos, aunque no lo sabía entonces, los había ayudado en la mañana de su batalla para ganar su corona. Pero he aquí un pensamiento de indecible tristeza: había algunos hermanos más débiles, algunas hermanas tímidas; estas palabras ásperas y hechos crueles los habían obligado a blasfemar ese nombre glorioso por el cual eran llamados.

Este es evidentemente el significado de las palabras de Pablo aquí. Algunos tratarían de explicar los pensamientos dolorosos sugeridos por este “recuerdo”, suponiendo que todo lo que Saúl hizo fue tratar de inducirlos a negar la fe que una vez dijeron que amaban; pero sería muy arriesgado concluir que, entre los muchos de diferentes sexos, de variados rangos y edades, ninguno se desvió de su fidelidad a Cristo. Las palabras del procónsul Plinio a su señor el emperador Trajano, en el primer cuarto del siglo siguiente, nos dicen que los mismos medios que había utilizado el fariseo Saulo para obligar a los seguidores de Cristo a blasfemar, pronto fueron utilizados por los perseguidores gentiles: “Hubo algunos que negaron ser, o haber sido alguna vez, cristianos: éstos, antes que yo, invocaron a los dioses ya tu imagen [le está escribiendo a Trajano]; cuya imagen, junto con las de los dioses,

Les ofrecieron incienso y vino, además de lo cual injuriaron a Cristo, cosas que, según se dice, no pueden ser obligados a hacer aquellos que son verdaderamente cristianos. A estos pensé que se les podría permitir salir libres”.

Estar sumamente enojado contra ellos. Ningún lenguaje parece demasiado fuerte para que el valiente abogado cristiano lo use con respecto a sí mismo y su conducta anterior hacia aquellos hombres y mujeres, cuyo hermano y co-creyente él ahora profesaba ser. ¡Cómo detestó una vez a estos pobres santos perseguidos, cómo aborreció su causa! Toda su vida estuvo dedicada a la obra de acabar con esta extraña devoción a Aquel que había sido crucificado, y que estos hombres y mujeres engañados afirmaban que había resucitado.

¿Qué había cambiado ahora el propósito de la vida de este joven fariseo entusiasta? Podemos imaginar un silencio que cayó sobre la brillante asamblea, cuando Pablo, después de concluir esta parte de su discurso con las palabras que relatan su viaje a ciudades extrañas para cazar a estos creyentes en Jesús de Nazaret, estando extremadamente enojado contra ellos, hizo una pausa. sin duda por un instante antes de decirle al rey Agripa, Festo y Berenice lo que lo había cambiado.

Incluso a ciudades extrañas. Había hecho el trabajo del Sanedrín bien y concienzudamente en el distrito 'de origen', e incluso en ciudades extranjeras, escribe el compilador de los 'Hechos'. Entre estos, se destaca especialmente a Damasco, porque fue el último de la lista del inquisidor que fue visitado; y allí la amarga persecución, en lo que respecta a Saúl, sólo fue planeada, pero nunca se llevó a cabo.