Hechos 7:58

Hechos 7:58 . y echarlo fuera de la ciudad. Por la ley de Moisés ( Levítico 24:14-16 ), estas ejecuciones debían tener lugar fuera del campamento. Cuando el pueblo se hubo asentado en la tierra de Canaán, cada ciudad amurallada se consideró como representante del campamento. Para un ejemplo de esta costumbre, véase el relato del apedreamiento de Nabot ( 1 Reyes 21:13 ).

y lo apedrearon. Los talmudistas mencionan cuatro modos diferentes de muerte otorgados por la corte de justicia apedreando, quemando, matando con la espada, estrangulando. De estos, el primero se consideró el más severo y fue el castigo de la blasfemia. La forma en que se llevó a cabo fue la siguiente: El culpable, amarrado y despojado de sus ropas, subió a un cadalso levantado (fuera de la ciudad) del doble de la altura de un hombre, desde donde uno de los testigos lo empujó hacia abajo, de modo que cayó de cara al suelo.

Si sobrevenía la muerte, no había ocasión para el apedreamiento; pero si en el acusado aún quedaba vida, entonces el otro testigo le arrojaba una piedra muy grande al pecho, y si después de esto el culpable aún no estaba muerto, el pueblo lo apedreaba hasta extinguir la vida, conforme así a la orden. en Deuteronomio 17:7 .

A los pies de un joven, cuyo nombre era Saulo. Esta es la primera vez que el famoso Pablo de Tarso aparece envuelto en los asuntos de la Iglesia de Cristo. Fue como el enemigo más acérrimo de la nueva secta que oímos hablar por primera vez de él. Como miembro destacado, sin duda, de la sinagoga de Cilicia ( Hechos 6:9 ) en sus disputas con Esteban, se había familiarizado con muchas de las enseñanzas de los principales seguidores de Jesús y, al igual que otros líderes de la religión judía. escuelas de pensamiento, estaba convencido de que estas nuevas doctrinas eran muy hostiles a las tradiciones ceremoniales y los rituales supersticiosos enseñados y practicados entre la gente. De ahí su conducta en el martirio de Esteban. Para una descripción detallada de la formación y las primeras asociaciones de este gran hombre, consulte el capítulo 2 de Conybeare y Howson.San Pablo.

Él es, en este pasaje, llamado 'un hombre joven'. Esto, sin embargo, debe entenderse con cierta reserva. Crisóstomo afirma que en este período Pablo tenía treinta y cinco años, y esta edad está muy de acuerdo con la forma común de hablar de 'un joven' (juvenis). Gloag cita a Varro llamando a un hombre "joven " hasta la edad de cuarenta y cinco años, y Dio Cassius habla de César como "un hombre joven" cuando tenía alrededor de cuarenta.

Poco después de este tiempo encontramos al Sanedrín empleando a Saulo como su principal agente en una importante misión a Damasco. Difícilmente se le habría confiado tal trabajo a un hombre todavía joven en la acepción ordinaria de la palabra. Es dudoso que fuera uno de los jueces del Sanedrín en ese momento, pero a veces se infiere de Hechos 26:10 que fue elegido miembro poco después .