Juan 5:30 . No puedo hacer nada por mí mismo: como oigo, juzgo: y mi juicio es justo . Este verso es la línea divisoria del discurso, perteneciente a la vez a ambas partes, resumiendo (hasta cierto punto) lo que ha pasado antes, conduciendo al nuevo tema que ocupa el resto del capítulo. La última palabra pronunciada fue 'juicio'.

Jesús ahora vuelve a él, y no es extraño que lo haga. Él está hablando en presencia de los judíos, sus enemigos decididos, que rechazan la vida, a quienes Él juzga y no puede sino juzgar. De ahí esta demora en el juicio, y la recurrencia al primer pensamiento del discurso ( Juan 5:19 ), para mostrar que este juicio no es de sí mismo, sino que pertenece tanto al Padre como al Hijo.

Se cambia la figura de Juan 5:19Allí 'ver' fue la palabra elegida, ya que estaba más en armonía con el pensamiento general de las obras realizadas; aquí es de juzgar de lo que habla Jesús, y por eso el mismo pensamiento de comunión con el Padre se expresa mejor con el 'oír'. Una característica de este versículo es tan marcada como para probar que el versículo está estrechamente relacionado con los que siguen.

Desde el comienzo del discurso ( Juan 5:19 ) Jesús ha hablado del Padre y del Hijo. Ahora Él fija directamente los ojos de Sus oyentes en Sí mismo ('Yo puedo', 'Yo escucho', 'Yo juzgo'); y este modo de hablar se conserva hasta el final del capítulo.

Porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Que sus obras no han estado ni pueden estar en contra de la autoridad y voluntad de Dios, Jesús lo ha mostrado al señalar su unidad esencial con las del Padre ( Juan 5:19 ). Que el juicio que debe dictar es justo, lo ha demostrado con la misma prueba, 'como oigo yo juzgo'.

Pero ahora se da una segunda prueba, o más bien (quizás) se pone de relieve un segundo aspecto de la misma verdad, para que así Sus palabras de reprensión y advertencia puedan ser dirigidas más eficazmente a los judíos. Su acción nunca está separada de la del Padre, no puede haber variación: Su voluntad es siempre la voluntad de Su Padre, no puede haber egoísmo. Fue porque el espíritu opuesto moraba y reinaba en los judíos que lo estaban rechazando y trayendo juicio sobre ellos mismos. La transición a la primera persona, 'yo', 'mi', sugiere una objeción que surgiría en la mente de los judíos. Esto se encuentra en el versículo que sigue.

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